भगवान का सार्वभौमिक रूप माया के राज्य के भीतर उनके व्यक्तिगत रूप का अस्थायी काल्पनिक सादृश्य होता है.

श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के अनुसार इस श्लोक में वैराज: शब्द व्यक्तिगत बद्ध आत्माओं की समग्रता को इंगित करता है जो मूल रूप से ब्रह्मा से जन्म लेते हैं और प्रलय के समय वापस उनमें समाहित हो जाते हैं। भगवान के विश्वरूप, विराट-पुरुष के प्रकट होने से, भौतिक सृष्टि के भीतर रूपों, गुणों और गतिविधियों का एक अस्थायी प्रदर्शन स्थान लेता है। किंतु जब भगवान के परम व्यक्तित्व द्वारा सृष्टि को वापस ले लिया जाता है तो संपूर्ण लौकिक दृश्य जड़ रूपहीनता में बदल जाता है। इसलिए भगवान के सार्वभौमिक रूप को भगवान के शाश्वत रूप के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता है। यह माया के राज्य के भीतर उनके व्यक्तिगत रूप का केवल अस्थायी काल्पनिक सादृश्य होता है। श्रीमद-भागवतम के पहले सर्ग में, साथ ही दूसरे सर्ग में, भगवान के सार्वभौमिक रूप को स्पष्ट रूप से एक काल्पनिक रूप के रूप में समझाया गया है जिसे नवदीक्षितों को भगवान पर ध्यान देने के लिए प्रदान किया गया है। जो लोग अत्यधिक भौतिकवादी होते हैं वे यह समझने में पूरी तरह से असमर्थ होते हैं कि भगवान का परम व्यक्तित्व वास्तव में सच्चिदानंद-विग्रह है, या आनंद और ज्ञान का शाश्वत रूप है, जो भौतिक ऊर्जा के प्रदर्शन से परे होता है। इसलिए ऐसे स्थूल भौतिकवादियों को निष्ठावान आस्तिक बनने के लिए प्रोत्साहित करने हेतु, वैदिक साहित्य उन्हें परम भगवान के विशालकाय शरीर के रूप में भौतिक ब्रह्मांड पर ध्यान करने का निर्देश देता है। यह सर्वेश्वरवादी अवधारणा परम भगवान की परम वास्तविकता को प्रतिबिंबित नहीं करती है, बल्कि मन को धीरे-धीरे भगवान की ओर लाने की एक तकनीक है।

स्रोत – अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण, अंग्रेज़ी), “श्रीमद भागवतम”, ग्यारहवाँ सर्ग, अध्याय 3 – पाठ 12