La forma universal del Señor es una ilusión temporal que se asemeja a Su forma personal en el reino de Maya.
Según Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura, la palabra vairājaḥ en este verso indica la totalidad de almas condicionadas individuales que originalmente nacen de Brahmā y se funden en él en el momento de la aniquilación. La manifestación del virāṭ-puruṣa, la forma universal del Señor, da lugar a un despliegue temporal de formas, cualidades y actividades dentro de la creación material. Sin embargo, toda la escena cósmica vuelve a la inercia informe cuando la creación es retirada por la Suprema Personalidad de Dios. Por lo tanto, la forma universal del Señor no puede ser aceptada como una forma eterna del Señor; es meramente una semejanza imaginaria temporal de Su forma personal dentro del reino de Māyā. En el primer Canto del Śrīmad-Bhāgavatam, así como en el segundo Canto, la forma universal del Señor se explica claramente como una forma imaginaria ofrecida al neófito para la meditación en Dios. Aquellos que son excesivamente materialistas son totalmente incapaces de comprender que la Suprema Personalidad de Dios es, en realidad, sac-cid-ānanda-vigraha, o la forma eterna de la dicha y el conocimiento, trascendental al despliegue de la energía material. Por lo tanto, para animar a estos materialistas a convertirse en fieles teístas, la literatura védica les pide que mediten en el universo físico como el gigantesco cuerpo del Señor Supremo. Esta concepción panteísta no refleja la realidad última del Señor Supremo, sino que es una técnica para llevar gradualmente la mente hacia Dios.
Fuente: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (edición 2014), «Srimad Bhagavatam», Undécimo Canto, Capítulo 03 – Texto 12.
