¿Por qué Bhakti es mejor que Mukti?
Bhakti ocupa una posición mucho más elevada que mukti, porque los esfuerzos de una persona por liberarse de las garras materiales se ponen automáticamente al servicio de la devoción. Aquí se da el ejemplo de que el fuego del estómago puede digerir todo lo que comemos. Si nuestro poder digestivo es lo suficientemente fuerte, el fuego del estómago será capaz de digerir todo lo que ingerimos. Del mismo modo, un devoto no necesita esforzarse por separado para alcanzar la liberación. Su servicio a la Suprema Personalidad de Dios es el proceso de su liberación, porque dedicarse al servicio del Señor es liberarse de todas las ataduras materiales que aprisionan el alma condicionada. Sri Bilvamangala Thakura explicó muy bien esta postura. Dijo: «Si dedico devoción inquebrantable a los pies de loto del Señor Supremo, entonces mukti, o liberación, sirve como mi sierva. Mukti, la sierva, siempre está dispuesta a hacer todo lo que le pida».
Para un devoto, la liberación no plantea ningún problema. Tiene lugar sin ningún esfuerzo en particular. Por lo tanto, el bhakti es mucho más preferible que el mukti o la posición impersonal. Los impersonalistas se someten a severas penitencias y austeridades para alcanzar mukti, pero el bhakta, simplemente por dedicarse al proceso de bhakti, en particular cantando Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare. Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare, desarrolla inmediatamente el control de la lengua al dedicarla a cantar y aceptar los restos de comida ofrecidos a la Divina Personalidad. Tan pronto como se controla la lengua, todos los demás sentidos se controlan automáticamente de forma natural. El control de los sentidos es la perfección del principio del yoga, y la liberación de una persona comienza inmediatamente en cuanto se dedica al servicio del Señor. Kapiladeva confirma que el bhakti, o servicio devocional, es gariyasi, más glorioso que siddhi, la liberación.
Fuente: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (edición 2014), «Srimad Bhagavatam», Tercer Canto, Capítulo 25 – Texto 33.
