¿Cómo puede comprenderse a Dios?
La Verdad Absoluta es una, pero es percibida en tres planos, conocidos como Brahman, Paramatma y Bhagavan. La dimensión original y completa de la Verdad Absoluta es Bhagavan, la Suprema Personalidad de Dios, y Su representación plenaria es Paramatma, Ksirodakasayi Viṣṇu, que se sitúa en el corazón de todos (isvarah sarva-bhutanam hrddese ‘rjuna tisthati). El tercer plano de la Verdad Absoluta es Brahman, el omnipresente e impersonal fulgor del Absoluto. La Verdad Absoluta es igual para todos, pero uno comprenderá el Absoluto según la forma en que se acerque a Él (ye yatha mam prapadyante). Según la capacidad de comprensión de cada uno, la Verdad Absoluta se revela como el Brahman impersonal, como el Paramatma situado en el corazón o, en última instancia, como Bhagavân.
Al comprender el Brahman impersonal, uno simplemente comprende el brillo que emana del cuerpo trascendental de Krishna. Este fulgor se pude comparar con la luz del sol. Existe el dios-sol, el sol mismo y la luz del sol que es el fulgor brillante de ese dios-sol original. Del mismo modo, el fulgor espiritual (brahmjyoti), el Brahman impersonal, no es más que el fulgor personal de Krishna.
El Paramatma, es el rasgo omnipenetrante del Absoluto situado en el cuerpo de todos, no es más que una manifestación o expansión parcial de Krishna, pero debido a que Krishna es el alma de las almas, se le llama Paramatma, el Ser Supremo.
En la etapa neutral de la devoción, uno puede dar más importancia al fulgor impersonal del Señor y a la Superalma que se encuentra dentro de nuestro corazón, pero la conciencia de Krishna se desarrolla realmente cuando uno piensa: «Krishna es mi maestro íntimo de mis relaciones más íntimas». Al principio, por supuesto, la comprensión de lo impersonal y la comprensión de la Superalma son parte del camino hacia la conciencia de Krishna. La comprensión parcial de Dios en Su aspecto impersonal o en Su aspecto de Superalma le permite a uno desarrollar la veneración por el Señor, pero cuando uno tiene una relación íntima con Krishna como amigo, maestro, hijo o amante, entonces la veneración desaparece.
Fuente: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (edición 2014), «Teachings of Queen Kunti», página 77.A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (edición 2012), «Teachings of Lord Caitanya, The Golden Avatara», página 78.A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (2014 edición), «The Science of Self-Realization», página 352
