भगवान के वास्तविक चतुर्भुज रूप को जरा (आखेटक) का बाण कभी छू नहीं सका था।
“भगवान श्री कृष्ण, अपने चार बाहों वाले रूप को प्रकट करते हुए, एक पीपल वृक्ष के नीचे अपने बाएँ पैर को दायीं जंघा पर रख कर बैठ गए, जिसकी एड़ी लाल कोक-नद कमल के समान लाल रंगी हुई थी। एक आखेटक जिसका नाम जरा था, प्रभास के समुद्र के किनारे से देख रहा था, उसने भगवान के लाल रंगे हुए पैर को त्रुटिपूर्वक एक हिरन का मुख समझ लिया और उस पर अपना बाण चला दिया।
उसी पीपल के पेड़ के नीचे भगवान कृष्ण बैठे थे, वहाँ अब एक मंदिर है। पेड़ से एक मील की दूरी पर, समुद्र के किनारे, वीर-प्रभंजन मठ है, और कहा जाता है कि यहीं से आखेटक जरा ने अपना तीर चलाया था।
अपनी कृति महाभारत-तात्पर्य-निर्णय के निष्कर्ष में, श्री माधवाचार्य-पाद ने मौशल-लीला पर निम्नलिखित तात्पर्य लिखा है। भगवान के परम व्यक्तित्व ने, राक्षसों को मोहित करने के लिए और अपने भक्तों और ब्राह्मणों के वचन को बनाए रखना सुनिश्चित करने के लिए, भौतिक ऊर्जा का एक शरीर निर्मित किया जिस पर बाण चलाया गया था। किंतु भगवान के वास्तविक चतुर्भुज रूप को जरा, जो वास्तव में भगवान के भक्त भृगु ऋषि हैं, उनके बाण ने कभी छुआ नहीं था। पिछले युग में भृगु मुनि ने अपना पैर भगवान विष्णु की छाती पर रखा था। अनुचित तरीके से अपना पैर भगवान की छाती पर रखने के अपराध का प्रतिकार करने के लिए, भृगु को एक नीच आखेटक के रूप में जन्म लेना पड़ा। किंतु भले ही एक महान भक्त स्वेच्छा से ऐसे निम्न जन्म को स्वीकार करता हो, परम भगवान का व्यक्तित्व अपने भक्त को ऐसी पतित स्थिति में देखना सहन नहीं कर सकता। इस प्रकार भगवान ने व्यवस्था की कि द्वापर-युग के अंत में, जब भगवान अपनी प्रकट लीलाओं का समापन कर रहे थे, उनके भक्त भृगु, आखेटक जरा के रूप में, भगवान की मायावी ऊर्जा द्वारा बनाए गए भौतिक शरीर में बाण चलाएँगे। इस प्रकार आखेटक को पश्चाताप होगा, वह अपने पतित जन्म से मुक्ति प्राप्त करेगा और वैकुंठ-लोक में वापस जाएगा। इसलिए, अपने भक्त भृगु को प्रसन्न करने के लिए और राक्षसों को भ्रमित करने के लिए, परम भगवान ने प्रभास में अपनी मौशल-लीला को प्रकट किया, किंतु यह समझा जाना चाहिए कि यह एक मायावी लीला है। भगवान के परम व्यक्तित्व, भगवान कृष्ण, पृथ्वी पर अपने प्रकट होने मात्र से ही, सामान्य मनुष्यों के किसी भी भौतिक गुणों को प्रकट नहीं करते थे। भगवान अपनी मां के गर्भ से प्रकट नहीं हुए। बल्कि, अपनी अकल्पनीय शक्ति द्वारा वे प्रसूति कक्ष में उतरे थे। इस नश्वर संसार को त्यागते समय, उन्होंने इसी तरह राक्षसों को मोहित करने के लिए एक मायावी स्थिति उत्पन्न की। अभक्तों को मोहित करने के लिए, भगवान ने अपने सच्चिदानंद शरीर में व्यक्तिगत रूप से बने रहने के साथ ही, अपनी भौतिक ऊर्जा से एक मायावी शरीर निर्मित किया, और इस प्रकार उन्होंने एक मायावी भौतिक रूप के पतन को प्रकट किया। यह दिखावा प्रभावी रूप से मूर्ख राक्षसों को मोहित कर देता है, किंतु भगवान श्री कृष्ण का वास्तविक पारलौकिक, आनंद का शाश्वत शरीर कभी भी मृत्यु का अनुभव नहीं करता है।”
स्रोत – अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण, अंग्रेज़ी), “श्रीमद भागवतम”, ग्यारहवाँ सर्ग, अध्याय 6 – पाठ 35.
