प्रलय के समय भगवान ब्रह्मा के साथ क्या होगा?

“श्रील श्रीधर स्वामी ने निम्नलिखित श्लोक का कथन इसके साक्ष्य के रूप में किया है कि भगवान ब्रह्मा को प्रलय के समय वापस परमभगवान में चले जाना होगा:

ब्राह्मण सह ते सर्वे संप्राप्ते प्रतिसंचरे
परस्यान्ते कृतात्मानः प्रविशन्ति परम पदम्

“अंतिम प्रलय के समय सभी आत्मसाक्षात्कारी आत्माएँ ब्रह्मा के साथ परमधाम में प्रवेश करती हैं।” चूँकि ब्रह्मा को कभी-कभी सर्वोच्च भगवान का सबसे अच्छा भक्त माना जाता है, उन्हें निश्चित रूप से अव्यक्त नामक भौतिक प्रकृति की अव्यक्त स्थिति में प्रवेश करने के स्थान पर निश्चित रूप से मुक्ति प्राप्त करनी चाहिए। इस संबंध में श्रील श्रीधर स्वामी बताते हैं कि अभक्तों का एक वर्ग है जो अश्वमेध-यज्ञ और अन्य यज्ञ करके ब्रह्मा के ग्रह को प्राप्त करता है, और कुछ प्रसंगों में ब्रह्मा स्वयं भगवान के परम व्यक्तित्व के भक्त नहीं भी हो सकते हैं। तो अव्यक्तम विशते सूक्ष्मम शब्दों को यह इंगित करने वाला समझा जा सकता है कि ऐसे अभक्त ब्रह्मा भौतिक विशेषज्ञता की परम सार्वभौमिक स्थिति प्राप्त करने पर भी आध्यात्मिक आकाश में प्रवेश नहीं कर सकते हैं। लेकिन जब ब्रह्मा भगवान के परम व्यक्तित्व के भक्त हैं तो अव्यक्तम शब्द आध्यात्मिक आकाश को इंगित करने के लिए लिया जा सकता है; चूँकि आध्यात्मिक आकाश बद्धजीवों के लिए प्रकट नहीं होता है, उसे अव्यक्त भी माना जा सकता है। यदि स्वयं भगवान ब्रह्मा भी भगवान के परम व्यक्तित्व के प्रति आत्मसमर्पण किए बिना भगवान के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकते हैं, तो अन्य तथाकथित पवित्र या विशेषज्ञ अभक्तों की तो बात ही क्या ।

इस संबंध में श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर ने इंगित किया है कि ब्रह्मा के पद के भीतर तीन श्रेणियाँ होती हैं, जो कर्मी, ज्ञानी और भक्त की होती हैं। वे ब्रह्मा जो ब्रह्मांड के सबसे ऊंचे कर्मी हैं उन्हें भौतिक संसार में वापस आना होगा; कोई जीव जिसने ब्रह्मांड के भीतर सबसे बड़ा काल्पनिक दार्शनिक बनकर ब्रह्मा का पद प्राप्त किया है, अवैयक्तिक मुक्ति प्राप्त कर सकता है; और एक जीव जिसे भगवान के परम व्यक्तित्व का एक महान भक्त होने के कारण ब्रह्मा के पद से सम्मानित किया गया है, भगवान के व्यक्तिगत निवास में प्रवेश करता है। श्रीमद-भागवतम (3.32.15) में एक और प्रसंग का वर्णन किया गया है: वह ब्रह्मा जो भगवान का भक्त है, लेकिन जो स्वयं को भगवान से स्वतंत्र या समकक्ष समझने की प्रवृत्ति रखता है, विनाश के समय महा-विष्णु के निवास को प्राप्त कर सकता है, किंतु जब सृष्टि फिर से शुरू होती है तो उसे वापस लौटना पड़ता है और फिर से ब्रह्मा का पद ग्रहण करना पड़ता है। इस मामले में प्रयुक्त शब्द भेद-दृश्ट्या है, जो स्वयं को स्वतंत्र रूप से शक्तिशाली समझने की प्रवृत्ति को संदर्भित करता है। भगवान ब्रह्मा जैसे श्रेष्ठ जीव के लिए संभव विभिन्न गंतव्य निश्चित रूप से यह सिद्ध करते हैं कि आनंद और ज्ञान के शाश्वत जीवन की गारंटी के लिए कोई भी भौतिक स्थिति व्यर्थ होती है। भगवद गीता में भगवान कृष्ण ने वचन दिया है कि यदि कोई व्यक्ति अन्य सभी तथाकथित दायित्वों को त्याग देता है और भगवान की भक्ति सेवा के लिए आत्मसमर्पण करता है, तो भगवान व्यक्तिगत रूप से उसकी रक्षा करेंगे और उसे आध्यात्मिक आकाश में सर्वोच्च निवास में वापस ले आएँगे। अपने स्वयं के कठोर प्रयास से पूर्णता प्राप्त करने का प्रयास करना और कृष्ण के चरण कमलों के प्रति समर्पण न करना व्यर्थ है और मूर्खता है। इस तरह के एक अंधे प्रयास को भगवद गीता के अठारहवें अध्याय में बहुलायासम के रूप में वर्णित किया गया है, यह दर्शाता है कि यह वासना की भौतिक विधा में किया गया कार्य है। ब्रह्मा वासना के स्वामी हैं, और पूरे ब्रह्मांड का निर्माण और प्रबंधन निश्चित रूप से सबसे उन्नत अर्थ में बहुलायासम, या श्रमसाध्य प्रयास ही है। किंतु ऐसे सभी आवेगमय कार्य, यहाँ तक कि भगवान ब्रह्मा के भी, कृष्ण के चरण कमलों के प्रति समर्पण के बिना अंततः व्यर्थ हैं।”

स्रोत – अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण, अंग्रेज़ी), “श्रीमद भागवतम”, ग्यारहवाँ सर्ग, अध्याय 3 – पाठ 12.