कृष्ण इस संसार के नियंत्रक नहीं है बल्कि स्वयं अपने संसार का आनंद लेने वाले उपभोक्ता हैं।
भगवान का परम व्यक्तित्व मुख्य रूप से इस संसार का अधीक्षक नहीं है, बल्कि स्वयं अपने संसार का भोक्ता है, जो कि बद्धजीव के सबसे वैभवपूर्ण सपनों से परे है। दूसरे शब्दों में, यद्यपि किसी देश का राजा या राष्ट्रपति अंततः जेल विभाग का नियंत्रक होता है, किंतु राजा या राष्ट्रपति को अपने ही महल में वास्तविक आनंद मिलता है न कि मूर्ख कैदियों का न्याय प्रबंधित करने में। इसी प्रकार, भगवान देवताओं को अपनी ओर से भौतिक सृष्टि का संचालन करने के लिए नियुक्त करते हैं, जबकि वे स्वयं अपने पारलौकिक राज्य में पारलौकिक विलास के सागर का आनंद लेते हैं। इस प्रकार, स्वयं अपने राज्य के भीतर भगवान की अनुभूति इस असभ्य समझ से कहीं अधिक श्रेष्ठ है कि भगवान भौतिक संसार के कारागार के “रचियता” हैं। भगवान की यह अनुभूति इस समझ से प्रारंभ होती है कि आध्यात्मिक आकाश में असंख्य वैकुंठ ग्रह हैं और उनमें से प्रत्येक पर नारायण का एक विशेष विस्तार उनके असंख्य भक्तों के साथ रहता है जो उस विशिष्ट रूप से संबद्ध होते हैं। आध्यात्मिक आकाश में केंद्रीय और मुख्य ग्रह को कृष्णलोक कहा जाता है, और वहाँ भगवान का व्यक्तित्व गोविंद के अपने सर्वोच्च और मूल रूप को प्रदर्शित करता है। जैसा कि भगवान ब्रह्मा द्वारा पुष्टि की गई है, गोविन्दमादिपुरुषं तमहं भजामि । भगवान ब्रह्मा यह भी कहते हैं:
ईश्वरः परमः कृष्णः सच्चिदानन्द विग्रहः।
अनादिरादि गोविन्दः सर्वकारण कारणम्॥
(ब्रह्म-संहिता 5.1)
इस प्रकार, कृष्ण का प्रेम और आध्यात्मिक आकाश में कृष्ण के ग्रह में प्रवेश अस्तित्व की पूर्ण समग्रता में, किसी भी स्थान पर, किसी भी समय में उपलब्ध जीवन की सबसे परम रूप से श्रेष्ठ और उच्च स्थिति होती है। कलियुग में ऐसी पूर्णता केवल भगवान के पवित्र नामों का जाप करने से उपलब्ध होती है: हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे/ हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे। इसलिए प्रत्येक स्वस्थचित्त पुरुष, महिला या बालक को चैतन्य महाप्रभु द्वारा प्रदान किए गए अभूतपूर्व अवसर को गहराई से समझना चाहिए और इस जाप प्रक्रिया को गंभीरता से लेना चाहिए। केवल सबसे अभागा और तर्कहीन व्यक्ति ही इस पारलौकिक अवसर की उपेक्षा करेगा।
स्रोत – अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण, अंग्रेज़ी), “श्रीमद भागवतम”, ग्यारहवाँ सर्ग, अध्याय 5 – पाठ 36.
