Le Seigneur Ramacandra est une incarnation complète avec six opulences.
Le Seigneur Rama est considéré comme la Personnalité Suprême de la Divinité, tandis que ses frères, Bharata, Laksmana et Satrughna, représentent ses expansions plénières. Ces quatre frères sont des Vishnu-tattva et n’ont jamais été des êtres humains ordinaires. Certains commentateurs, manquant de scrupules et de connaissances sur le Ramayana, présentent les jeunes frères de Rama comme des entités vivantes banales. Cependant, dans le Srimad-Bhagavatam, l’écrit le plus fiable sur la science divine, il est clairement précisé que ses frères étaient ses expansions. En effet, le Seigneur Ramacandra est l’incarnation de Vasudeva, Laksmana celle de Sankarsana, Bharata celle de Pradyumna, et Satrughna celle d’Aniruddha, toutes étant des manifestations de la Personnalité de la Divinité. Laksmiji Sita est la puissance interne du Seigneur et ne doit pas être considérée comme une femme ordinaire, ni comme l’incarnation de la puissance externe de Durga. Durga, quant à elle, est la puissance externe du Seigneur et est associée au Seigneur Shiva.
Comme le souligne la Bhagavad-gita (4.7), le Seigneur apparaît lorsque des désaccords surviennent dans l’accomplissement de la religion authentique. Le Seigneur Ramacandra est également venu dans des circonstances similaires, accompagné de ses frères, qui sont des manifestations de la puissance intérieure du Seigneur, ainsi que de Laksmiji Sitadevi. Le Seigneur Ramacandra a reçu l’ordre de son père, Maharaja Dasaratha, de quitter son foyer pour se retirer dans la forêt dans des conditions difficiles. En tant que fils exemplaire, il a obéi à cet ordre, même lorsqu’il venait d’être proclamé roi d’Ayodhya. Son jeune frère, Laksmanaji, souhaitait le suivre, tout comme son épouse éternelle, Sitaji. Le Seigneur les accepta tous les deux, et ensemble ils s’en allèrent dans la forêt de Dandakaranya, où ils vécurent pendant quatorze ans. Durant leur séjour forestier, un conflit éclata entre Ramacandra et Ravana, ce dernier ayant enlevé l’épouse du Seigneur, Sita. Ce conflit se conclut par la victoire du puissant Ravana, ainsi que celle de son royaume et de sa famille.
Sita est Laksmiji, la déesse de la fortune, mais elle ne doit jamais être considérée par un être humain. Elle est destinée à être vénérée aux côtés de son mari, Sri Ramacandra. Un homme matérialiste comme Ravana ne comprend pas cette grande vérité ; au contraire, il cherche à arracher Sitadevi à la protection de Rama, s’exposant ainsi à de graves malheurs. Les matérialistes, en quête d’opulence et de prospérité matérielle, peuvent apprendre du Ramayana : la politique de Ravana consiste à exploiter la nature divine sans reconnaître la suprématie du Seigneur Suprême. Ravana était très avancé sur le plan matériel, ayant même transformé son royaume, Lanka, en or pur, symbole de richesse matérielle totale. Cependant, en n’ayant pas reconnu la suprématie du Seigneur Ramacandra et en défiant cette autorité en enlevant Sita, Ravana a été vaincu et toute sa richesse et sa puissance ont été anéanties. Le Seigneur Ramacandra est une incarnation complète, revêtue de six opulences, et il est par conséquent le maître de toutes les opulences.
Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Second Canto, Chapitre 7 – Texte 23
