Comment Dieu peut-il être réalisé ?
La Vérité absolue est une, mais elle est perçue sous trois aspects, connus sous les noms de Brahman, Paramatma et Bhagavan. La dimension originelle et complète de la Vérité Absolue est Bhagavan, la Personnalité Suprême de la Divinité, et Sa représentation plénière est Paramatma, Ksirodakasayi Viṣṇu, qui se situe dans le cœur de chacun (isvarah sarva-bhutanam hrddese ‘rjuna tisthati). La troisième dimension de la Vérité Absolue est Brahman, l’effusion impersonnelle et omniprésente de l’Absolu. La Vérité absolue est égale pour tous, mais on réalise l’Absolu selon la façon dont on l’approche (ye yatha mam prapadyante). Selon la capacité de compréhension de chacun, la Vérité absolue se révèle soit comme le Brahman impersonnel, soit comme le Paramatma localisé dans le cœur, soit enfin comme Bhagavan.
En réalisant le Brahman impersonnel, on réalise simplement l’effusion émanant du corps transcendantal de Krishna. Cette effusion est comparée au soleil. Il y a le dieu-soleil, le soleil lui-même et le soleil qui est l’effusion brillante de ce dieu-soleil originel. De même, l’effusion spirituelle (brahmjyoti), le Brahman impersonnel, n’est rien d’autre que l’effusion personnelle de Krishna.
Le Paramatma, l’aspect de Dieu localisé dans le corps de chacun, n’est qu’une manifestation partielle ou une expansion de Krishna, mais parce que Krishna est l’âme des âmes, il est appelé Paramatma, l’Être suprême.
Au stade neutre de la dévotion, on peut accorder plus d’importance à l’effusion impersonnelle du Seigneur et à la Sur-âme située dans le cœur, mais la conscience de Krishna se développe réellement lorsqu’on pense : » Krishna est mon maître très intime de mes relations les plus intimes. » Au début, bien sûr, la compréhension impersonnelle et la compréhension de la Surâme font partie de la conscience de Krishna. La compréhension partielle de Dieu dans Son aspect impersonnel ou dans Son aspect de Sur-âme permet de développer une vénération pour le Seigneur, mais lorsque l’on a une relation intime avec Krishna en tant qu’ami, maître, fils ou amant, alors la vénération disparaît.
Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Teachings of Queen Kunti », page 77 A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2012), « Teachings of Lord Caitanya, The Golden Avatara », page 78 A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « The Science of Self-Realization », page 352
