Les énergies du Seigneur Suprême.
L’énergie du Seigneur Suprême est transcendantale et spirituelle, et les entités vivantes font partie intégrante de cette énergie. Le Seigneur est décrit ici comme omnipotent grâce à trois énergies (tri-Sakti-dhrk). Ses trois énergies sont donc principalement : interne (para), marginale (ksetrajna) et externe (avidya). L’énergie para est en fait l’énergie du Seigneur lui-même (l’énergie interne) ; l’énergie ksetrajna est l’entité vivante (l’énergie marginale), et l’énergie avidya est le monde matériel, ou Maya (l’énergie externe). Elle est appelée avidya, ou ignorance, car sous l’emprise de cette énergie matérielle, les entités vivantes oublient leur place réelle et leur relation avec le Seigneur Suprême.
L’énergie interne (para) se manifeste dans trois modes spirituels : samvit (connaissance « cit », Yogmaya), sandhini (existence « sat », Seigneur Balram) et hladini (plénitude « Ananda », Sri Radha). En d’autres termes, Il est la pleine manifestation de l’existence, de la connaissance et de la plénitude. Sur l’ensemble des manifestations de l’énergie sandhini du Seigneur, un quart se manifeste dans le monde matériel et trois quarts dans le monde spirituel.
De même, l’énergie externe (« Maya » Durga-Devi) se manifeste également dans les trois modes d’influence, la bonté, la passion et l’ignorance.
L’énergie marginale, ou les entités vivantes, sont également spirituelles (prakritim viddhi me param), mais les entités vivantes ne sont jamais égales au Seigneur. Le Seigneur est nirasta-samya-atisaya ; en d’autres termes, personne n’est supérieur ou égal au Seigneur Suprême. Ainsi, les entités vivantes, y compris des personnalités aussi importantes que le Seigneur Brahma et le Seigneur Shiva, sont toutes subordonnées au Seigneur. Dans le monde matériel également, sous Sa forme éternelle de Vishnu, Il entretient et contrôle toutes les affaires des demi-dieux, y compris Brahma et Shiva. La conclusion est que les entités vivantes représentent l’une des énergies du Seigneur Suprême, et qu’en tant que parties et parcelles infinitésimales du Suprême, elles sont appelées jivas.
Dans le monde matériel, ce sens de l’existence, de la connaissance et de la plénitude n’apparaît que très peu, et toutes les entités vivantes, qui sont des parties et des parcelles infimes du Seigneur, peuvent savourer cette conscience de l’existence, de la connaissance et de la plénitude au stade libéré, alors qu’au stade conditionné de l’existence matérielle, elles peuvent difficilement apprécier ce qu’est le bonheur factuel, existentiel, connaissable et pur de la vie. Les âmes libérées, qui existent en bien plus grand nombre que les âmes du monde matériel, peuvent en fait faire l’expérience de la puissance des énergies sandhini, samvit et hladini du Seigneur mentionnées ci-dessus en ce qui concerne l’absence de mort, l’absence de peur et l’absence de vieillesse et de maladie.
Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2012), « Teachings of Lord Caitanya, The Golden Avatara », Page 246
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Deuxième Chant, Chapter 6 – Text 19 & 32
