Le seigneur suprême est toujours suprême.

Naradaji est considéré comme l’une des âmes libérées, connu sous le nom de Narada après sa libération ; avant cela, il était simplement le fils d’une servante. On peut se demander pourquoi Naradaji n’était pas conscient de l’existence du Seigneur Suprême et pourquoi il a pris Brahmaji pour le Seigneur Suprême, alors qu’il ne l’était pas en réalité. Une âme libérée n’est jamais déconcertée par une telle idée erronée, alors pourquoi Naradaji a-t-il posé toutes ces questions comme un homme ordinaire avec un faible bagage de connaissances ? Arjuna, lui aussi, était perplexe, bien qu’il soit éternellement associé au Seigneur. Cette perplexité, tant chez Arjuna que chez Narada, est une volonté divine afin que les âmes non libérées puissent comprendre la véritable nature et la connaissance du Seigneur. Les doutes de Narada sur la toute-puissance de Brahmaji servent de leçon pour éviter les erreurs sur l’identité de la Divinité, même par rapport à des figures comme Brahma, sans parler des hommes ordinaires qui se présentent faussement comme des incarnations divines. Le Seigneur Suprême est toujours le Suprême, et comme nous l’avons souligné à plusieurs reprises, aucun être vivant, même au niveau de Brahma, ne peut prétendre être un avec le Seigneur. Il est crucial de ne pas se laisser tromper par ceux qui vénèrent un grand homme après sa mort dans le cadre d’un culte héroïque. Bien que de nombreux rois aient existé, comme Ramacandra, roi d’Ayodhya, aucun d’eux n’est considéré comme Dieu dans les écritures révélées. Être un bon roi ne signifie pas nécessairement avoir les qualifications pour être le Seigneur Rama, contrairement à la grandeur de personnalités comme Krishna. En examinant les personnages de la bataille de Kuruksetra, on peut constater que Maharaja Yudhisthira n’était pas moins pieux que le Seigneur Ramacandra, et, en étudiant son caractère, il apparaît même comme un meilleur moraliste que le Seigneur Krishna. Celui-ci a demandé à Maharaja Yudhisthira de mentir, mais Yudhisthira s’y est opposé. Néanmoins, cela ne signifie pas qu’il puisse être égal au Seigneur Ramacandra ou au Seigneur Krishna. Les grandes autorités ont reconnu Maharaja Yudhisthira comme un homme pieux, mais elles considèrent les Seigneurs Rama et Krishna comme la véritable Personnalité de la Divinité. Ainsi, le Seigneur représente une identité distincte en toutes circonstances, et aucune notion d’anthropomorphisme ne peut lui être appliquée. Le Seigneur est toujours le Seigneur, et un être vivant ordinaire ne peut jamais rivaliser avec lui.

Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Second Canto, Chapitre 5 – Texte 10