Die umgekehrte Reihenfolge, wie die Schöpfung aufgewickelt wird?

Zum Zeitpunkt der Vernichtung verschmelzen die fünf großen Elemente, nämlich Erde, Wasser, Feuer, Luft und Äther, mit dem falschen Ego im Modus der Unwissenheit, aus dem sie ursprünglich entstanden sind; die zehn Sinne und die Intelligenz verschmelzen mit dem falschen Ego in der Leidenschaft; und der Geist, zusammen mit den Halbgöttern, verschmilzt mit dem falschen Ego im Modus der Güte, das dann in mahat-tattva übergeht, das weiterhin Schutz im prakṛti oder unmanifesten pradhāna findet. Wie oben beschrieben, wird jedes der groben Elemente aufgewickelt, wenn seine unterscheidende Qualität entfernt wird; das Element geht dann in das vorherige Element über. Dies kann folgendermaßen verstanden werden. Im Raum oder Äther gibt es die Qualität des Klangs. In der Luft gibt es die Qualitäten von Klang und Berührung. Im Feuer gibt es Klang, Berührung und Form. Im Wasser gibt es Klang, Berührung, Form und Geschmack. Und in der Erde gibt es Klang, Berührung, Form, Geschmack und Geruch. Daher unterscheidet sich jedes Element vom Äther bis hinunter zur Erde durch die Hinzufügung seiner eigenen einzigartigen Qualität, die guṇa-viśeṣam genannt wird. Wenn diese Eigenschaft entfernt wird, unterscheidet sich ein Element nicht mehr von seinem vorherigen Element und geht in ihm auf. Wenn z.B. große Winde der Erde ihr Aroma nehmen, enthält die Erde nur noch Klang, Berührung, Form und Geschmack und unterscheidet sich somit nicht mehr vom Wasser, in das sie übergeht. In ähnlicher Weise, wenn Wasser seinen rasa oder Geschmack verliert, enthält es nur noch Klang, Berührung und Form und wird so ununterscheidbar vom Feuer, das diese drei Qualitäten ebenfalls enthält. So nimmt der Wind den Geruch weg, um die Erde mit dem Wasser zu verschmelzen, und er nimmt den Geschmack weg, um das Wasser mit dem Feuer zu verschmelzen. Wenn dann die universelle Dunkelheit dem Feuer die Form nimmt, verschmilzt das Feuer mit der Luft. Der Raum entfernt dann den Tastsinn aus der Luft, und die Luft verschmilzt mit dem Raum. Die Höchste Persönlichkeit Gottes als das Zeitelement entfernt den Klang aus dem Raum, und der Raum verschmilzt dann mit dem falschen Ego im Modus der Unwissenheit, aus dem er entstanden ist. Schließlich geht das falsche Ego in das mahat-tattva über, das wiederum in das unmanifeste pradhāna übergeht, und so wird das Universum vernichtet.

Quelle: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (Ausgabe 2014), „Srimad Bhagavatam“, Elfter Canto, Kapitel 03 – Text 16