¿Cómo se creó el mundo material?

Cuando surge la necesidad de crear el universo material, la Suprema Personalidad de Dios Vishnu (Krishna), primera expansión Balarama (Sankarsana), se despliega como Maha-Vishnu (Purusha-avatar). El Señor Balarama es el hermano de Krishna en los pasatiempos de Vrindavana. Este Maha-Vishnu se acuesta sobre el océano causal y respira todo el universo a través de sus fosas nasales. Estos innumerables universos son producidos por los poros del cuerpo de Maha-Vishnu. De la misma manera que miles de partículas de polvo pasan a través de los minúsculos orificios de una pantalla, incontables universos emanan de los poros del cuerpo de Maha-Vishnu. Cuando exhala, se crean incontables universos, y cuando inhala, son aniquilados. Al igual que un marido y su esposa se unen para engendrar una descendencia, Maha-Vishnu se une a su esposa Maya, la naturaleza material. Vishnu fecunda a Maya, la naturaleza material, simplemente con la mirada. Este es el método espiritual. Materialmente, estamos limitados a fecundar sólo una parte de nuestro cuerpo, pero el Señor Supremo, Krishna o Maha-Vishnu, puede fecundar cualquier parte con cualquier parte. Con una simple mirada, el Señor puede concebir innumerables entidades vivientes en el vientre de la naturaleza material. Estas conciencias/entidades vivientes creadas son luego diferenciadas en tres grupos de acuerdo con las tres gunas, o tres modos de influencia de la naturaleza material, que son la bondad, la pasión y la ignorancia. Toda la manifestación cósmica es una combinación de estos tres modos de influencia. Los guna-avatars de Krishna, Brahma, Vishnu y Shiva, son las divinidades predominantes de los tres modos de influencia de la naturaleza material. Brahma (pasión), Vishnu (bondad) y Shiva (ignorancia). El segundo Purusha-avatar o encarnación de Vishnu es Garbhodakasayi Vishnu (Maha-Vishnu que se expande como Garbhodakasayi Vishnu). Garbhodakasayi Vishnu entra en todos los universos, derrama agua de su cuerpo y se recuesta sobre esta agua. De su ombligo crece el tallo de una flor de loto, en la que nace la primera criatura, Brahma. Dentro del tallo de esta flor de loto hay catorce divisiones de sistemas planetarios, creados por Brahma. En cada universo, el Señor está presente como Garbhodakasayi Vishnu, y Él preserva cada universo y satisface sus necesidades. Aunque Él esté presente en cada universo material, la influencia de la energía material no puede afectarlo. El tercer Purusha-avatar de Vishnu es Ksirodakasayi Vishnu (Garbhodakasayi Vishnu se expande como Kshirodakashayi Vishnu), quien entonces se expande ilimitadamente para entrar en los corazones de todas las entidades vivientes en Su universo particular. Esta expansión de Vishnu se conoce como Paramatma, el Espíritu Supremo, que acompaña a cada alma Jiva en su búsqueda del placer material. Kshirodakashayi Vishnu es también una encarnación de la cualidad de la bondad, y reside en el océano de leche dentro del universo. La visión científica de la manifestación cósmica es bastante diferente de la visión vedántica. Sin embargo, el concepto de tiempo y espacio es extremadamente importante tanto en la ciencia como en el Vedanta. En una visión materialista del mundo, el tiempo tiene un principio, y los cosmólogos afirman que el tiempo comenzó con la teoría del Big Bang. Este es el marco conceptual en el que los cosmólogos modernos creen que comenzó nuestro universo. Según esta teoría, nuestro universo comenzó hace entre trece y quince mil millones (13-15.109) de años. Según el Vedanta, el kala o tiempo no tiene principio ni fin. Es eterno y representa el aspecto impersonal del Ser Supremo. El Señor Sri Krishna dice en el Bhagavadgita (11.32), kalo ‘smi, «Yo soy el tiempo». Así, en una visión espiritual del mundo, el tiempo no tiene principio ni fin, el tiempo siempre ha existido. Según el Vedanta, todos los universos materiales surgieron por la Gran Visión y no por un Big Bang. Todas estas manifestaciones tienen un principio y un fin. Este es el síntoma de la naturaleza material. Así como todos nuestros cuerpos materiales tienen un principio y un fin. La creación y la aniquilación tienen lugar cíclicamente, como el cambio de las estaciones. La cosmología vedántica describe que al principio de cada ciclo de creación del universo nace el Señor Brahma, el primer ser viviente cósmico creado. Un día de Brahma se llama kalpa y un kalpa consta de mil ciclos de cuatro yugas, o edades, llamadas Satya, Treta, Dvapara y Kali. El mismo número comprende una noche de Brahma, y vive cien de estos años antes de morir. El Satyayuga dura 1.728.000 años, el Tretayuga 1.296.000 años, el Dvaparayuga 864.000 años y el Kaliyuga 432.000 años. Así pues, cien años del Señor Brahma equivalen a 311 billones 40 mil millones de años terrestres. Según la cosmología vedántica, nuestro universo comenzó con el nacimiento del Señor Brahma, que ahora tiene algo más de 50 años. El período actual es de 5.000 años en el Kaliyuga del vigésimo octavo ciclo de cuatro yuga del séptimo Manu del primer kalpa del primer día de Brahma en la segunda mitad de su vida. Por lo tanto, nuestro universo actual comenzó hace unos 155,522 billones (155,522 1012) de años y terminará dentro de 155. 518 billones (155,518 * 1012) de años y, justo después, comenzará de nuevo un nuevo ciclo de creación. Al final del milenio, Brahma comienza a entrar en la Personalidad Divina, el Señor Narayana [Maha-Vishnu], con todos los elementos creativos. (Bg.1.6.29). La fusión de los seres vivientes en el cuerpo de Maha-Vishnu tiene lugar automáticamente al final de los cien años de Brahma. Pero esto no significa que el ser viviente individual pierda su identidad. La identidad sigue ahí, y tan pronto como comienza una nueva creación por la voluntad del Señor Supremo, todos los seres vivientes durmientes e inactivos son liberados de nuevo para comenzar sus actividades en continuidad con las diversas esferas pasadas de la vida. (Bg. 1.10.21, Purport).

Fuente: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (edición de 2012), «Enseñanzas del Señor Caitanya, El Avatar Dorado», Páginas 16, 22, 96 y 97 Urmila Devi Dasi http://btg.Krishna.com/the-creation-and-dissolution-of-the-material-world