Las variedades presentes en este mundo serían imposibles sin un verdadero prototipo en el campo espiritual.
Los impersonalistas tratan de demostrar que las diversidades percibidas por el filósofo empírico son ilusorias. La filosofía impersonalista, vivarta-vada, utiliza a menudo el ejemplo de confundir una cuerda con una serpiente. Este ejemplo ilustra que las variaciones en nuestra percepción son erróneas, al igual que la confusión entre una cuerda y una serpiente. Los vaisnavas, en cambio, dicen que aunque la idea de la cuerda como una serpiente sea incorrecta, la serpiente en sí existe; hemos experimentado la presencia de una serpiente en la realidad. Así pues, aunque nuestra interpretación errónea de una cuerda como serpiente sea ilusoria, una serpiente existe en el mundo real. Del mismo modo, este mundo, rico en variaciones, no es falso; refleja la realidad del mundo de Vaikuntha, el mundo espiritual.
El reflejo del sol en un espejo no es más que luz en la oscuridad. Por lo tanto, aunque no sea exactamente la luz del sol, sin el sol, este reflejo sería imposible. Del mismo modo, las variedades de este mundo serían imposibles sin un prototipo real en el mundo espiritual. El filósofo mayavadi no puede entender esto, pero un verdadero filósofo debe estar convencido de que la luz no es posible sin un fundamento de luz solar. Así pues, los malabarismos verbales utilizados por el filósofo mayavadi para demostrar que este mundo material es ilusorio pueden asombrar a los niños inexpertos, pero un hombre plenamente consciente sabe muy bien que no puede haber existencia sin Krishna. Por lo tanto, un Vaishnava insiste en aceptar a Krishna de una forma u otra (tasmat kenapy upayena manah krsne nivesayet).
Fuente: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (edición 2014), «Srimad Bhagavatam», Séptimo Canto, Capítulo 15 – Texto 58
