非人格主义者和无神论者也能到达神的居所吗？

解答: Gopīs（戈庇们）对奎师那的吸引和雅度王朝成员对奎师那的亲情之爱，都被认为是自发的爱，或称为“随爱行事”。然而，Kaṁsa（枯沙）因恐惧而对奎师那的吸引，以及Śiśupāla（奢奢波罗）因嫉妒而产生的吸引，并不被视为奉献服务，因为他们的态度并不具备有利于奉献的性质。 奉爱服务只应在适宜的心境下执行。因此，根据Śrīla Rūpa Gosvāmī（鲁帕·高士瓦弥）的教导，若仅仅出于吸引力的奉爱并不能算作真正的奉爱服务。他进一步分析了雅度族的感情：如果是建立在友情基础上的，那就是自发的爱；但如果是基于规范原则的，则不能算作真正的奉爱。只有当感情达到rāga-bhakti（自发之爱）的层面时，才能被归类为纯粹的奉爱服务。 要理解Gopīs（戈庇们）和Kaṁsa（枯沙）最终都达到了相同的目标，因此这一点需要清楚地理解，因为Kaṁsa（枯沙）和Śiśupāla（奢奢波罗）的态度与Gopīs（戈庇们）的态度是不同的。尽管在所有这些情况下，焦点都是至高人格神首，而且所有的奉献者都提升到了灵性世界，但这两类灵魂之间仍然存在区别。在《博伽梵往世书》第一篇中说到，绝对真理是唯一的祂以无人格的 Brahman（梵）、Paramātmā（超灵） 和 Bhagavān（薄伽梵） 三种形式展现。这里存在一种灵性的区别：虽然梵、超灵和薄伽梵是同一个绝对真理，但像坎萨或西苏帕拉这样的奉献者只能达到梵光辉的境界。他们无法真正领悟至上灵或薄伽梵，这就是其中的区别。

可以用太阳和阳光来作类比：处在阳光中并不意味着已经到达了太阳本体。太阳本体的温度与阳光的温度是不同的。乘坐喷气式飞机或太空船穿过阳光的人，并不一定就到达了太阳本体。尽管阳光和太阳本体实际上是一体的，但仍然存在区别，因为一个是能量，另一个是能量的源头。绝对真理和祂的身体光辉同样是既统一又有别的。Kaṁsa（枯沙）和Śiśupāla（奢奢波罗）虽然达到了绝对真理的境界，但他们不被允许进入哥洛卡永恒乐土。无人格论者和主的敌人，因他们对神的某种吸引，被允许进入神的王国。然而，他们并不能进入至尊主的 Vaikuṇṭha（毗耶昆他星球） 或 Goloka Vṛndāvana（戈罗卡·弗林达文星球）。进入一个王国和进入国王的宫殿是不同的概念。

引用: A.C. 巴克提维丹塔·斯瓦米·帕布帕德（2011年版），《奉献的甘露》，第120页和第121页