主的化身与主的扩展之间有什么区别

解答: “主奎师那是原初的绝对人格神性，而所有其他的毗湿奴形式——以四臂形象装饰着法螺、莲花、棍棒和法轮——都是奎师那的完整扩展。这些二十四种形式被称为Vilasa（维拉萨）显现，属于普拉巴瓦四臂形象。根据法螺、莲花、棍棒和法轮的象征性排列位置的不同，这些形式被赋予不同的名字。” 奎师那的扩展体降临物质世界，被称为Avatara（化身）。“Avatara” 一词的意思是 “降临者” ，在此特指那些从灵性天空降临的存在。在灵性天空中，存在无数的毗耶昆他星球，至尊人格神性的扩展从这些行星降临到这个宇宙中。化身有六种类型：1. 普鲁沙化身 2. 娱乐活动化身3. 三性化身4. 摩奴纪元化身5. 世代化身6.受能化身。

奎师那首先化身为三种普鲁沙化身，即摩诃毗湿奴、胎藏毗湿奴以及乳海寝卧毗湿奴。娱乐活动化身包括：1）Kumaras（库玛罗）2）Narada（那罗达）3）Varaha（野猪化身）4）Matsya（鱼化身）5）Yajna（亚格那）6）Nara-Narayana（那罗-那罗衍那）7）Kardami Kapila（迦毗罗）8）Dattatreya（達多特利耶）9）Hayasirsa（马头化身）10）Hamsa（天鹅化身）11）Dhruvapriya or Prsnigarbha（普利什尼胎或普里斯尼迦尔布哈）12）Rsabha（毗舍婆）13）Prthu（普栗图王）14）Nrsimha（人狮化身）15）Kurma（龟化身）16）Dhanvantari（丹凡塔里）17）Mohini（摩希尼）18）Vamana（瓦摩那）19）Bhargava（帕拉舒拉玛）20）Raghavendra（罗摩）21）Vyasa（毗耶萨）22）Pralambari Balarama（普拉蓝婆的征服者——婆罗摩）23）Krishna（奎师那）24）Buddha（佛陀）25）Kalki（迦尔基）。这25种娱乐活动化身出现在梵天的一天中，这一天被称为一个Kalpa（劫）（有关梵天之日的详细信息，请参阅宇宙显现部分）。因此，这些娱乐活动化身有时被称为Kalpa Avatara（劫化身）。在这些化身中，Hamsa（哈姆萨）和Mohini（摩希尼）的化身并非永久性的，而Kapila（迦毗罗）、Dattatreya（达多特利耶）、Rsabha（毗舍婆）、Dhanvantari（丹凡塔里）和Vyasa（毗耶萨）则是五种永恒的形式，并且更为著名。龟化身、鱼化身、那罗-那罗衍那、野猪化身、马头化身、普利什尼胎和婆罗摩等化身，被认为是二臂形态的化身。

奎师那的三性化身或掌管物质自然三种属性的化身包括：1）梵天2）毗湿奴3）湿婆。梵天是众生之一，但由于祂的奉爱服务，祂拥有极大的力量。这位原始生命体是物质激性的主宰，直接受到卧于因海的毗湿奴赋能，用以创造无数的众生。如果在某个劫中，没有合适的众生能够胜任梵天的职责，胎藏毗湿奴便会亲自显现为梵天并履行相应的职能。同样，至尊主通过扩展自己为湿婆主，当需要毁灭宇宙时便进行相应的任务。湿婆主并非普通的众生，祂可以说某种程度上是奎师那本人的直接显现。在这个方面，人们常用牛奶和酸奶的例子来说明——酸奶是由牛奶制成的，但酸奶却不能当作牛奶使用。同样，湿婆主是奎师那的扩展，但祂不能以奎师那的身份行事，我们也无法从湿婆主那里获得与从奎师那那里相同的灵性恢复。本质区别在于湿婆神与物质自然有联系，而毗湿奴或奎师那神与物质自然毫无关系。毗湿奴的化身虽然是每个宇宙中善性属性的主宰，但与物质自然的影响完全没有接触。尽管毗湿奴与奎师那平等，但奎师那是原始的根源，毗湿奴只是一个部分，而奎师那是整体。在《梵天颂》中有个比喻，一支原始蜡烛点燃了第二支蜡烛。尽管两根蜡烛具有同等的光亮和力量，但一根被认为是原始蜡烛，另一根则被认为是由原始蜡烛点燃的。毗湿奴的扩展就像第二根蜡烛，祂和奎师那一样有力量，但原始的毗湿奴是奎师那。梵天和湿婆主是至尊主的顺从仆人，而至尊主以毗湿奴的形式是奎师那的扩展。

奎师那的摩奴纪元化身包括1）Yajna（亚格那）2）Vibhu（毗布）3）Satyasena（萨提亚塞那）4）Hari（哈利）5）Vaikuntha（毗湿奴）6）Ajita（阿吉塔）7）Vamana（瓦摩那）8）Sarvabhauma（萨瓦布哈玛）9）Rsabha（毗舍婆）10）Visvaksena（毗湿瓦克塞那）11）Dharmasetu（达摩塞图）12）Sudhama（苏达摩）13）Yogesvara（瑜伽伊湿瓦拉）14）Brhadbhanu（布里哈德巴努）。这些化身各自代表着不同的使命，贯穿在梵天的一天——一个劫的时间周期内。在十四位Manavantara（摩奴纪元化身）中，亚格那和瓦摩那同时也是娱乐活动化身，展现了奎师那的神圣游戏和超然力量。这些化身不仅履行了摩奴的职责，也进一步彰显了至尊主的多样性与无尽慈悲。这些十四位Manavantara（摩奴纪元化身）也被称为威光化身，代表主的不同荣耀与显现。然而，摩奴纪元化身的数量实际上是无法计算的。在每一个劫中，会显现十四位Manavantara（摩奴纪元化身），每位摩奴都在特定的时间段内管理宇宙的事务，完成主的神圣计划。梵天的一天被计算为43亿2千万年，按照这个时间尺度，梵天的寿命是100年。因此，在梵天的一天中，会出现十四位Manavantara（摩奴纪元化身）。在一个月内，便有420位摩奴显现；而在梵天的一年中，则有5040位摩奴显现。因为梵天的寿命是100年，所以在梵天的一生中，共会显现504000位摩奴。由于宇宙是无数的，Manavantara（摩奴纪元化身）的总数量更是无法想象。每一位摩奴都在特定的时间段内进行宇宙管理，展现主的神圣计划，彰显主的无限慈悲与荣耀。

奎师那的世代化身根据四个时代显现，分别是：梵世时代、三宝纪、二分纪和卡利时代。在每一个千年中，至尊主都会以不同的形态降临，而每个化身的颜色也根据时代而变化。在梵世时代中，神的化身是白色的；在三宝纪中，祂是红色的；在二分纪和卡利时代中，祂是黑色的。然而，在特殊的卡利时代中（主以恰坦尼亚•玛哈帕布的形式显现），祂的颜色是金黄色的。

奎师那的受能化身包括：1）Kapila（迦毗罗）2）Rsabha（毗舍婆）3）Ananta（阿难陀）4）Brahma（梵天），有时主亲自化身为梵天5）Catuhsana（四圣童）（知识的化身）6）Narada（那罗达）（奉爱服务的化身）7）King Prthu（普里图国王）（行政力量的化身）8）Parasurama（帕拉苏拉玛）（降伏邪恶原则的化身）。受能化身的数量是无限的，无法被完全统计。这些化身可以分为两种类型：直接化身和间接化身。当主亲自降临时，这被称为Śākṣāt，即直接的受能化身；而当主赋予某个生物力量，令其代表主行事时，这种生物被称为间接或赋能化身。间接化身的例子包括四库玛罗、那罗达、普里图和帕拉苏拉玛。直接或 “Śākṣād” 化身的例子则包括舍沙化身和阿南塔化身。在阿南塔化身中，被赋予了承载所有行星的力量；而在舍沙化身中，被赋予了侍奉至高无上的主的力量。

因此，可以安全地得出结论：奎师那的扩展和化身是无穷无尽的。这些结论也在《圣典博伽瓦谭》第1卷第3章第26节中得到了证实。

引用: A.C. 巴克提维丹塔•斯瓦米•帕布帕德 (2014 年版), 《神圣之讯》第5页；
A.C. 巴克提维丹塔•斯瓦米•帕布帕德 (2014 年版), 《自我觉悟的科学》，第146页；
A.C. 巴克提维丹塔•斯瓦米•帕布帕德 (2012 年版), 《主柴坦尼亚的教导：金色化身》，第84页、第90页、第95页、第101页、第103页。