Le temps et l’espace.

La description atomique du Srimad-Bhagavatam est presque identique aux concepts de la science moderne de l’atomisme. Dans cette science contemporaine, l’atome est considéré comme la plus petite particule indivisible constituant l’univers. Le Srimad-Bhagavatam représente l’intégralité des enseignements relatifs à la connaissance, y compris la théorie de l’atomisme. L’atome est la dimension subtile et infinitésimale du temps éternel. Les atomes constituent l’état ultime de l’univers manifesté. Lorsqu’ils conservent leur forme sans s’agréger en corps distincts, on les désigne sous le terme d’unicité illimitée. Bien qu’il existe différentes structures dans les formes physiques, les atomes eux-mêmes constituent la manifestation complète. Le temps peut être mesuré en observant le mouvement de la combinaison atomique des corps. Le temps est le pouvoir de la toute-puissante Personnalité de la Divinité, Hari, qui régit tous les mouvements physiques tout en restant imperceptible dans le monde matériel. Le temps et l’espace sont des concepts interconnectés. Le temps est mesuré en termes de couverture d’un certain espace d’atomes. Le temps standard est basé sur le mouvement du soleil. Le temps que met le soleil à passer au-dessus d’un atome est qualifié de temps atomique. Le temps, à plus grande échelle, englobe l’existence entière de la manifestation non duelle. Les planètes orbitent en recouvrant l’espace, lequel est également quantifié en atomes. Chaque planète possède son orbite spécifique, dans laquelle elle se déplace sans déviation, tout comme le soleil suit son parcours. Le calcul global du temps de la création, du maintien et de la destruction, mesuré par le mouvement des systèmes planétaires jusqu’à la fin de la création, est connu sous le nom de kala suprême. La division du temps brut s’effectue ainsi : deux atomes forment un atome double, et trois atomes doubles donnent un hexatome ou trasarenu. Ce trasarenu devient visible à travers la lumière du soleil pénétrant par les mailles d’une moustiquaire. On peut observer clairement que le trasarenu s’élève vers le ciel. La durée requise pour l’intégration de trois trasarenus est appelée truti, et cent trutis forment un vedha. Trois vedhas constituent une lave. On estime que si une seconde est divisée en 1687,5 parties, chaque segment correspond à la durée d’un truti, soit le temps nécessaire pour intégrer dix-huit particules atomiques. La combinaison d’atomes en différentes corps permet de quantifier le temps matériel. Le soleil est le point de référence pour le calcul de toutes les durées. La durée de trois lavas équivaut à un nimesa, l’assemblage de trois nimesas forme un ksana, cinq ksanas combinés donnent un kastha, et quinze kasthas constituent un laghu.
Par calcul, on constate qu’un laghu équivaut à deux minutes. Le calcul atomique du temps en termes de sagesse védique peut être converti en temps présent grâce à cette compréhension. Quinze laghus forment un nadika, également appelé danda. Deux dandas font un muhurta, et six ou sept dandas font un quart de jour ou de nuit, selon le calcul humain. Le pot de mesure d’un nadika, ou danda, peut être préparé à l’aide d’un pot de cuivre pesant six pala [quatorze onces], dans lequel un trou est percé avec une sonde en or pesant quatre masa et mesurant quatre doigts de long. Lorsque le pot est placé sur de l’eau, le temps qui s’écoule avant que l’eau ne déborde dans le pot est appelé un danda. Il est conseillé ici que le trou dans le pot de mesure en cuivre soit fait avec une sonde ne pesant pas plus de quatre masa et ne mesurant pas plus de quatre doigts de long. Cela permet de régler le diamètre du trou. Le pot est immergé dans l’eau et le temps de débordement est appelé danda. C’est une autre façon de mesurer la durée d’un danda, tout comme on mesure le temps avec du sable dans un verre. Il semble qu’à l’époque de la civilisation védique, les connaissances en physique, en chimie et en mathématiques supérieures ne manquaient pas. Les mesures étaient calculées de différentes manières, aussi simples que possible. On calcule qu’il y a quatre praharas, également appelés yamas, dans la journée et quatre dans la nuit de l’être humain. De même, quinze jours et nuits constituent une quinzaine, et il y a deux quinzaines, blanche et noire, dans un mois. L’ensemble des deux quinzaines constitue un mois, et cette période correspond à un jour et une nuit complets pour les planètes Pita. Deux de ces mois constituent une saison, et six mois représentent un mouvement complet du soleil du sud au nord. Deux mouvements solaires font un jour et une nuit pour les demi-dieux, et cette combinaison de jour et de nuit correspond à une année civile complète pour l’être humain. L’être humain a une durée de vie de cent ans. Les étoiles, les planètes, les corps célestes et les atomes influents de tout l’univers tournent dans leurs orbites respectives sous la direction du Suprême, représenté par l’éternel kala. Dans la Brahma-samhita, il est dit que le soleil est l’œil du Suprême et qu’il tourne dans son orbite temporelle particulière. De même, du soleil à l’atome, tous les corps sont sous l’influence du kala-cakra, ou orbite du temps éternel, et chacun d’entre eux a une durée orbitale programmée d’un samvatsara. Les sujets de physique, de chimie, de mathématiques, d’astronomie, de temps et d’espace traités dans les versets ci-dessus du Srimad-Bhagavatam sont certainement très intéressants pour les étudiants en la matière, mais en ce qui nous concerne, nous ne pouvons pas les expliquer de manière très approfondie en termes de connaissances techniques. Le sujet est résumé par l’affirmation qu’au-dessus de toutes les différentes branches de la connaissance se trouve le contrôle suprême de kala, la représentation plénière de la Personnalité Suprême de la Divinité. Rien n’existe sans Lui, et par conséquent, tout, aussi merveilleux que cela puisse paraître à nos maigres connaissances, n’est que l’œuvre de la baguette magique du Seigneur Suprême. En ce qui concerne le temps, nous vous prions de trouver ci-dessous tableau des temps en termes d’horloge moderne :
 Un truti – 8.13.500 secondes
 Un vedha – 8.135 secondes
 Une lave – 8.45 secondes
 Une nimesa – 8.15 secondes
 Une ksana – 8.5 secondes
 Un kastha – 8 secondes
 Un laghu – 2 minutes
 Un danda – 30 minutes
 Un prahara – 3 heures
 Un jour – 12 heures
 Une nuit – 12 heures
 Un paksa – 15 jours

Deux paksas comprennent un mois, et douze mois comprennent une année civile, ou une orbite complète du soleil.
Un être humain est censé vivre jusqu’à cent ans. C’est la façon dont la mesure de contrôle du temps éternel est appliquée. La Brahma-samhita (5.52) affirme ce contrôle de la manière suivante :
yac-caksur esa savita sakala-grahanam raja samasta-sura-murtir asesa-tejah yasyajnaya bhramati sambhrta-kala-cakro govindam adi-purusam tam aham bhajami  »
Je vénère Govinda, le Seigneur primordial, la Personnalité Suprême de la Divinité, sous le contrôle duquel même le soleil, qui est considéré comme l’œil du Seigneur, tourne dans l’orbite fixe du temps éternel. Le soleil est le roi de tous les systèmes planétaires et possède une puissance illimitée en matière de chaleur et de lumière. »

Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Troisième Canto, Chapitre 11 – Texte 1-14