人们为何崇拜半神？

解答: 根据《莲花往世书》，不同的经典规定了敬奉不同半神的方法。然而，主柴坦尼亚指出，这些教导往往使人困惑，让人误以为半神是至高无上的存在。然而，如果有人深入研究《往世书》，他会发现奎师那，至高人格神首，才是唯一值得敬奉的对象。 例如，在Mārkaṇḍeya Purāṇa（《摩卡安陀耶往世书》）中中，提到了敬奉女神，即敬奉杜尔迦或迦梨。然而，在同一部经典Chandika中也明确指出，所有的半神——即使是以杜尔迦或迦梨的形式出现，都只是至高毗湿奴（奎师那）的不同能量。因此，深入研究《往世书》会揭示，毗湿奴，即至高人格神，才是唯一值得敬奉的对象。 结论是，无论直接还是间接，所有形式的敬奉或多或少都是指向至高人格神首奎师那的。在《博伽梵歌》中，这一点得到了确认：敬奉半神的人，实际上也是在敬奉奎师那，因为半神只是毗湿奴或奎师那的不同部分。由于初学者的灵性境界各不相同，因此他们被建议根据自身所处的物质自然三性来敬奉不同的半神。其目的在于逐步引导这些初学者提升至超然境界，最终投入至高人格神首毗湿奴的奉爱服务。

人们习惯于崇拜不同形式的半神；然而，在《博伽梵歌》中，这种心态受到谴责；因此，一个人应该有足够的智慧，只崇拜至尊人格首神的不同形式，如拉克希米-纳拉亚纳、悉塔-罗摩和拉达-奎师那。 这样的人永远不会被欺骗。通过崇拜半神，一个人可能会提升自己到更高的星球，但在物质世界解体时，半神和他的居所将被毁灭。但崇拜至尊人格首神的人将被提升到外琨塔星球，那里没有时间、毁灭或消亡。结论是，时间无法作用于那些接受至尊人格首神为一切的奉献者。

引用: A.C. 巴克提维丹塔·斯瓦米·帕布帕德（2012年版），《主恰坦那的教导，金色化身》，第74页
A.C. 巴克提维丹塔·斯瓦米·帕布帕德（2007年版），《提婆诃提之子主迦毗罗的教导》，第229页