Sauf dans le monde spirituel, le Seigneur est toujours vénéré en tant qu’Archa-vigraha ou la Divinité.

Les demi-dieux adorent le Seigneur Suprême sous ses différentes formes de déité (arca-vigraha) car, sauf dans le monde spirituel, la Personnalité Suprême de la Divinité ne peut être adorée directement en personne. Dans le monde matériel, le Seigneur est toujours adoré en tant qu’arca-vigraha, ou déité du temple. Il n’y a pas de différence entre l’arca-vigraha et la personne originelle, et par conséquent, ceux qui sont engagés dans l’adoration de la Déité dans le temple en toute opulence, même sur cette planète, devraient être considérés comme étant directement en contact avec la Personnalité Suprême de la Divinité, sans aucun doute. Comme l’ordonnent les sastras, arcye visnau sila-dhir gurusu nara-matih : « Personne ne doit traiter la déité du temple comme de la pierre ou du métal et personne ne doit penser que le maître spirituel est un être humain ordinaire. » Il convient de suivre strictement cette injonction sastrique et d’adorer la Déité, la Personnalité Suprême de la Divinité, sans offense. Le maître spirituel est le représentant direct du Seigneur, et personne ne devrait le considérer comme un être humain ordinaire. En évitant d’offenser la Déité et le maître spirituel, on peut progresser dans la vie spirituelle, ou conscience de Krishna. « Dans le Padma Purana, il est dit que dans le monde spirituel, le Seigneur s’étend personnellement dans toutes les directions et est vénéré en tant que Vasudeva, Sankarsana, Pradyumna et Aniruddha. Le même Dieu est représenté par la déité dans ce monde matériel, qui n’est qu’un quart de Sa création. Vasudeva, Sankarsana, Pradyumna et Aniruddha sont également présents dans les quatre directions de ce monde matériel. Dans ce monde matériel, il existe une planète Vaikunthaloka recouverte d’eau, et sur cette planète se trouve un endroit appelé Vedavati, où se trouve Vasudeva. Une autre planète connue sous le nom de Vishnuloka est située au-dessus de Satyaloka, et c’est là que se trouve Sankarsana. De même, à Dvaraka-puri, Pradyumna est prédominant. Sur l’île connue sous le nom de Svetadvipa, il y a un océan de lait, et au milieu de cet océan se trouve un endroit appelé Airavati-pura, où Aniruddha est allongé sur Ananta. Certains des satvata-tantras décrivent les neuf varsas et la déité prédominante adorée dans chacun d’eux : (1) Vasudeva, (2) Sankarsana, (3) Pradyumna, (4) Aniruddha, (5) Narayana, (6) Nrsimha, (7) Hayagriva, (8) Mahavaraha, et (9) Brahma. « Le Seigneur Brahma dont il est question ici est la Personnalité Suprême de la Divinité. Lorsqu’il n’y a pas d’être humain apte à prendre le pouvoir en tant que Seigneur Brahma, le Seigneur lui-même prend la position de Seigneur Brahma. Tatra brahma tu vijneyah purvokta-vidhaya harih. Le Brahma mentionné ici est Hari lui-même.

Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Cinquième Cantique, Verset 17 – Texte 14