Mouvements du soleil
Le mouvement du soleil est confirmé dans la Brahma-samhita (5.52) : yasyajnaya bhramati sambhrtakala-cakrah. Dans le chariot du dieu-soleil, le soleil parcourt le sommet de la montagne dans une orbite appelée Samvatsara, entourant le mont Meru. La trajectoire du soleil au nord est désignée sous le nom d’Uttarayana, tandis que celle au sud est appelée Daksinayana. Un côté représente le jour pour les demi-dieux, et l’autre, leur nuit.
Le soleil n’est pas statique ; il se déplace comme les autres planètes. Les mouvements solaires influencent la durée du jour et de la nuit. Lorsque le soleil se déplace vers le nord de l’équateur, il avance lentement durant la journée et très rapidement la nuit, entraînant une augmentation de la durée du jour et une diminution de celle de la nuit. À l’inverse, lorsque le soleil se déplace vers le sud de l’équateur, la durée du jour diminue pendant que celle de la nuit augmente. Lorsque le soleil entre dans le Karkata-rasi (Cancer), puis se dirige vers le Simha-rasi (Lion) et ainsi de suite jusqu’au Dhanuh-rasi (Sagittaire), sa trajectoire est appelée Daksinayana, la voie du sud. En revanche, lorsqu’il entre dans le Makara-rasi (Capricorne), puis voyage vers le Kumbharasi (Verseau) et enfin jusqu’au Mithuna-rasi (Gémeaux), nous appelons ce parcours Uttarayana, la voie du nord. Lorsque le soleil traverse le Mesa (Bélier) et le Tula (Balance), la durée du jour et de la nuit est égale. Lorsqu’il traverse les cinq signes dirigés par Vrsabha (Taureau), la durée des jours augmente jusqu’au Cancer, puis diminue progressivement d’une demi-heure chaque mois, jusqu’à parvenir à une égalité entre le jour et la nuit dans la Balance. Pendant qu’il traverse les cinq signes commençant par Vrscika (Scorpion), la durée des jours diminue jusqu’au Capricorne, puis augmente progressivement chaque mois jusqu’à ce que jour et nuit soient à nouveau égaux en Bélier. Jusqu’à ce que le soleil se dirige vers le sud, les jours s’allongent ; jusqu’à ce qu’il se dirige vers le nord, les nuits s’allongent.
Le soleil parcourt tous les côtés de la montagne Manasottara dans un cercle dont la longueur s’élève à 95 100 000 yojanas [760 800 000 miles]. Sur la montagne Manasottara, à l’est du mont Sumeru, se situe un lieu connu sous le nom de Devadhani, possession du roi Indra. Au sud se trouve également un endroit appelé Samyamani, détenu par Yamaraja, à l’ouest un site nommé Nimlocani, sous la gestion de Varuna, et au nord un endroit appelé Vibhavari, propriété du dieu de la lune. Le lever du soleil, le zénith, le coucher du soleil et minuit se produisent à des heures précises dans chacun de ces lieux, permettant ainsi à toutes les entités vivantes de réaliser leurs différentes tâches et de les interrompre.
Les habitants de la montagne Sumeru ressentent toujours une chaleur comparable à celle du midi, car pour eux, le soleil est constamment au-dessus de leur tête. Bien que le soleil se déplace dans le sens inverse des aiguilles d’une montre, face aux constellations, avec le mont Sumeru à sa gauche, il avance également dans le sens des aiguilles d’une montre et semble avoir le mont à sa droite en raison de l’influence du vent daksinavarta. Les personnes vivant dans des régions diamétralement opposées à l’endroit où le soleil se lève pour la première fois observeront le soleil se coucher, et si une ligne droite est tracée depuis un point où le soleil est au zénith, les personnes se trouvant à l’autre extrémité de cette ligne verront le soleil se coucher à minuit. De même, si ceux résidant là où le soleil se couche se rendaient dans des pays diamétralement opposés, ils ne verraient pas le soleil dans les mêmes conditions.
Lorsque le soleil se déplace de Devadhani, la résidence d’Indra, à Samyamani, la résidence de Yamaraja, il parcourt 23 775 000 yojanas [190 200 000 miles] en quinze ghatikas [six heures]. L’orbite totale du soleil représente quatre fois cette distance, soit 95 100 000 yojanas (760 800 000 miles). De la résidence de Yamaraja, le soleil se rend à Nimlocani, la résidence de Varuna, puis à Vibhavari, la résidence du dieu de la lune, et enfin à la résidence d’Indra. De la même manière, la lune, ainsi que les autres étoiles et planètes, devient visible dans la sphère céleste, puis se couche et redevient invisible.
Ainsi, le char du dieu soleil, connu sous le nom de Trayimaya et vénéré par la formule « om bhur bhuvah svah », voyage à travers les quatre résidences mentionnées précédemment à une vitesse de 3 400 800 yojanas (27 206 400 milles) en un muhurta. Ce char n’a qu’une seule roue, appelée Samvatsara. Les douze mois sont considérés comme ses douze rayons, tandis que les six saisons correspondent aux sections de sa jante, et les trois périodes de catur-masya représentent son moyeu à trois sections. Un côté de l’axe portant la roue repose sur le sommet du mont Sumeru, tandis que l’autre se trouve sur le mont Manasottara. Fixée à l’extrémité extérieure de l’axe, la roue tourne continuellement sur le mont Manasottara, à l’instar d’une roue de machine à presser l’huile. Comme dans une telle machine, ce premier essieu est relié à un second, qui est quatre fois plus long (3 937 500 yojanas, soit 31 500 000 milles). L’extrémité supérieure de ce second essieu est attachée à Dhruvaloka par une corde de vent.
La longueur du char du dieu soleil est estimée à 3 600 000 yojanas (28 800 000 milles), et sa largeur à un quart de cette dimension (900 000 yojanas, soit 7 200 000 milles). Les chevaux qui tirent le char, connus sous les noms de Gayatri et d’autres mètres védiques, sont attelés par Arunadeva à un joug de 900 000 yojanas de largeur. Ce char transporte sans relâche le dieu soleil. Les sept chevaux rattachés au char du dieu soleil sont Gayatri, Brhati, Usnik, Jagati, Tristup, Anustup et Pankti, différents noms représentant les sept chevaux qui portent ce char. Bien qu’Arunadeva soit assis devant le dieu soleil, s’occupant de conduire le char et de contrôler les chevaux, il se retourne régulièrement pour regarder le dieu soleil.
Soixante mille saints appelés Valikhilyas, chacun mesurant environ un pouce, se tiennent devant le dieu soleil et lui adressent des prières éloquentes de glorification. Quatorze autres saints, comprenant Gandharvas, Apsaras, Nagas, Yaksas, Raksasas et demi-dieux, se regroupent par deux, portant différents noms chaque mois, et accomplissent continuellement divers rituels pour honorer le Seigneur Suprême, le demi-dieu le plus puissant, Suryadeva, qui possède de nombreux noms. En rendant hommage à la puissance exceptionnelle de Surya, les Gandharvas chantent devant lui, les Apsaras dansent autour du char, les Nisacaras suivent son trajet, les Pannagas décorent le char, les Yaksas le protègent, et les saints Valikhilyas entourent le dieu soleil, lui offrant des prières. Les sept groupes de quatorze associés organisent des moments propices pour que la neige, la chaleur et la pluie se manifestent régulièrement dans toute l’univers.
Dans son trajet à travers Bhu-mandala, le dieu soleil parcourt une distance de 95 100 000 yojanas (760 800 000 milles) à une vitesse de 2 000 yojanas et deux krosas (16 004 milles) en un instant.
Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », cinquième Cantique, Verset 21.
