Incluso grandes semidioses como Brahma y el Señor Shiva quedan cautivados por la belleza de las mujeres.

El Señor Brahma, cautivado por los encantos de su hija, y el Señor Shiva, atraído por la forma de Mohini del Señor, son ejemplos que nos enseñan que incluso grandes semidioses como Brahma y Shiva, sin mencionar a las almas condicionadas ordinarias, son impactados por la belleza femenina. Por lo tanto, se aconseja a todos que eviten relacionarse libremente, incluso con su madre, hermana o hija, ya que los sentidos son tan poderosos que, al sentirse atraídos, no toman en cuenta la relación familiar. Por ello, lo más adecuado es practicar el control de los sentidos a través del bhakti-yoga, dedicándose al servicio de Madana-mohana. Krishna es conocido como Madana-mohana porque puede dominar al dios del amor, Cupido. Solo al entregarse al servicio de Madan-mohana se pueden controlar los impulsos de Cupido; de lo contrario, los esfuerzos por restringir los sentidos serán en vano.
La primera criatura viviente es Brahma, y de él nacieron sabios como Marici, quienes a su vez dieron origen a Kasyapa Muni, entre otros. Kasyapa Muni y los Manus generaron diversos semidioses y seres humanos, sin embargo, ninguno escapa al hechizo de maya en forma de mujer. En el mundo material, desde Brahma hasta las criaturas más pequeñas, todos son atraídos por la vida sexual. Este es el principio fundamental de la existencia en el mundo material. El que Brahma se sintiera atraído por su propia hija es un claro ejemplo de que nadie está libre de la atracción sexual. La mujer, por lo tanto, representa una creación maravillosa de maya para mantener a las almas condicionadas encadenadas.
Existen numerosos casos en la historia de grandes conquistadores que fueron cautivados por los encantos de Cleopatra. Es necesario estudiar el poder de atracción de la mujer y la respuesta del hombre ante ello. ¿De dónde proviene esta inclinación? Según el Vedanta-sutra, comprendemos que todo se origina en la Suprema Personalidad de Dios, quien es descrito como la fuente de todo. Allí se menciona, «janmady asya yatah». Esto significa que la Suprema Personalidad de Dios, o la Persona Suprema, Brahman, la Verdad Absoluta, es la causa de todo lo que existe. Tanto el poder cautivador de la mujer como la susceptibilidad del hombre hacia tal atracción también deben estar presentes en la Suprema Personalidad de Dios en el ámbito espiritual y reflejarse en Sus pasatiempos trascendentales.
El Señor es la Persona Suprema, el varón supremo. Así como un hombre común siente atracción por una mujer, de manera similar está esta propensión en la Suprema Personalidad de Dios. Él también anhela ser atraído por la belleza femenina. Sin embargo, la pregunta que surge es: si Él desea ser cautivado, ¿sería por cualquier mujer material? No es posible. Incluso aquellos que habitan en esta existencia material pueden renunciar a la atracción femenina si se sienten atraídos por el Brahman Supremo. Este fue el caso de Haridasa Thakura, quien ignoró las tentativas de una hermosa prostituta que intentó seducirlo en plena noche, ya que él se hallaba en el servicio devocional y en amor trascendental hacia Dios. En lugar de ser cautivado, transformó a la prostituta en una gran devota gracias a su asociación trascendental. De esta forma, la atracción material no puede cautivar al Señor Supremo. Cuando Él desea ser atraído por una mujer, debe crearla a partir de Su propia energía. Esta mujer es Radharani. Los Gosvamis explican que Radharani es la manifestación de la potencia de placer de la Suprema Personalidad de Dios. Cuando el Señor Supremo busca experimentar placer trascendental, necesita crear una mujer a partir de Su energía interna. Por lo tanto, la inclinación hacia la belleza femenina es natural y existe también en el mundo espiritual, aunque en el mundo material se manifiesta de forma distorsionada, lo que origina tantos problemas. Alternativamente, si uno se acostumbra a sentir atracción por la belleza de Radharani y Krishna, se confirma la declaración del Bhagavad-gita, «param drstva nivartate». Cuando uno es atraído por la belleza trascendental de Radha y Krishna, pierde el interés por las bellezas materiales. Este es el significado especial de la adoración a Radha-Krishna. Yamunacarya lo testifica al decir: «Desde que me he sentido atraído por la belleza de Radha y Krishna, cuando surge la atracción por una mujer o recuerdo de la vida sexual, inmediatamente la desprecio y siento aversión». Al sentir atracción por Madana-mohana y la belleza de Krishna y Sus compañeras, los lazos de la vida condicionada, es decir, la belleza de la mujer material, ya no pueden cautivarnos.

Fuente: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (edición 2014), «Srimad Bhagavatam», Tercer Canto, Capítulo – Texto 36 a 38