Au début de la création, Brahma a créé non seulement des fils saints, mais aussi des descendants démoniaques.

Il est convenu ici qu’Adharma, ou l’irréligion, était également un fils de Brahma, et qu’il a épousé sa sœur Mrsa. Cela marque le début des relations sexuelles entre frères et sœurs. Une telle union contre nature ne peut se manifester dans la société humaine que là où l’Adharma, ou l’irréligion, prédomine. À l’origine de la création, Brahma n’a pas seulement engendré des fils vertueux tels que Sanaka, Sanatana et Narada, mais a également donné naissance à une descendance démoniaque, incluant Nirṛti, Adharma, Dambha et le Mensonge. Au commencement, Brahmā a créé tout. En ce qui concerne Nārada, il convient de noter que lors de sa vie précédente, il était très pieux et entouré de bonnes influences ; c’est pourquoi il est né sous le nom de Nārada. Les autres également sont nés avec des capacités spécifiques correspondant à leur passé. La loi du karma continue de fonctionner d’une vie à l’autre, et à chaque nouvelle création, les êtres vivants reçoivent à nouveau leur propre karma. Selon ce karma, ils choisissent différentes capacités, bien que leur père originel soit Brahmā, l’incarnation exaltée de la Personnalité Suprême de la Divinité. De Dambha et Maya sont nés la cupidité et Nikrti, soit la ruse. De cette union ont vu le jour des fils appelés Krodha (colère) et Himsa (envie), et de leur descendance sont nés Kali et sa sœur Durukti (les mots durs). De l’union entre Kali et les mots durs sont nés Mrtyu (la mort) et Bhiti (la peur). De Mrtyu et Bhiti sont nés Yatana (la douleur excessive) et Niraya (l’enfer). La base de la création repose sur la bonté, tandis que la dévastation provient de l’irréligion. Ainsi se déroule le processus de création et de destruction de la matière. Ce verset indique que la cause de la dévastation est l’Adharma, l’irréligion. Les descendants de l’irréligion et du mensonge, nés successivement, incluent la tromperie, le mensonge, l’avidité, la ruse, la colère, l’envie, la querelle, les paroles cruelles, la mort, la peur, la douleur intense et l’enfer. Tous ces descendants sont des manifestations de dévastation. Toute personne pieuse entendant parler de ces causes de dévastation en ressentira de l’aversion, ce qui la poussera à progresser sur le chemin de la piété. Ce « chemin de la piété » désigne le processus de purification du cœur. Avant de pouvoir avancer vers la libération, il est essentiel d’épousseter le miroir de l’esprit. C’est là le conseil du Seigneur Caitanya, et ce même processus est recommandé dans ce verset. Malam signifie « contamination ». Nous devons apprendre à mépriser toutes les causes de dévastation, à commencer par l’irréligion et l’illusion, afin de progresser sur le chemin de la piété. Nos chances d’atteindre l’état de conscience de Kåñëa augmenteront et nous ne serons plus à la merci du cycle ininterrompu des dévastations. Notre vie actuelle est un cycle de naissances et de morts, mais si nous recherchons la voie de la libération, nous pouvons nous affranchir de ce cycle de souffrances.

Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Fourth Canto, Chapter 08 – Text 02 to 05