वेदों की पारलौकिक ध्वनि समझने में बड़ी कठिन होती है।

“वैदिक ज्ञान के अनुसार, वैदिक ध्वनियों को चार अवस्थाओं में बाँटा गया है, जिन्हें केवल सबसे बुद्धिमान ब्राह्मणों द्वारा ही समझा जा सकता है। ऐसा इसलिए क्योंकि तीन अवस्थाएँ जीवों में आंतरिक रूप से स्थित होती हैं और केवल चौथी अवस्था ही वाक के रूप में बाह्य रूप से व्यक्त होती है। यहाँ तक कि वैदिक ध्वनि की यह चौथी अवस्था भी, जिसे वैखरी कहते हैं, सामान्य मनुष्य के समझने के लिए बहुत कठिन होती है। श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर इन अवस्थाओं को इस प्रकार समझाते हैं। वैदिक ध्वनि की प्राण अवस्था, जिसे परा के नाम से जाना जाता है, आधार-चक्र में स्थित होती है; मानसिक अवस्था, जिसे पश्यंती के रूप में जाना जाता है, नाभि के क्षेत्र में मणिपुरक-चक्र पर स्थित होती है; बौद्धिक अवस्था, जिसे मध्यमा के रूप में जाना जाता है, अनाहत-चक्र में हृदय क्षेत्र में स्थित है। अंत में, वैदिक ध्वनि की प्रकट संवेदी अवस्था को वैखरी कहा जाता है।

ऐसी वैदिक ध्वनि अनंत-पार होती है क्योंकि यह ब्रह्मांड के भीतर और उससे परे सभी महत्वपूर्ण ऊर्जाओं को समाविष्ट करती है और इस प्रकार समय या स्थान से अविभाजित रहती है। वास्तव में, वैदिक ध्वनि का कंपन इतना सूक्ष्म, अथाह और गहरा होता है कि केवल स्वयं भगवान और व्यास और नारद जैसे उनके सशक्त अनुयायी ही उसके वास्तविक रूप और अर्थ को समझ सकते हैं। साधारण मनुष्य वैदिक ध्वनि की सभी जटिलताओं और सूक्ष्मताओं को नहीं समझ सकते, लेकिन यदि कोई व्यक्ति कृष्ण भावनामृत को अपनाता है तो वह तुरंत समस्त वैदिक ज्ञान के निष्कर्ष, अर्थात् स्वयं भगवान कृष्ण, जो वैदिक ज्ञान के मूल स्रोत हैं, उनको समझ सकता है। मूर्ख व्यक्ति अपनी प्राण वायु, इंद्रियों और मन को इन्द्रिय तुष्टि में लगाते हैं और इस प्रकार भगवान के पवित्र नाम के पारलौकिक मूल्य को नहीं समझते हैं। अंततः, समस्त वैदिक ध्वनि का सार परम भगवान का पवित्र नाम ही है, जो स्वयं भगवान से भिन्न नहीं होता है। चूँकि भगवान असीमित हैं, उनका पवित्र नाम भी समान रूप से असीमित है। भगवान की प्रत्यक्ष दया के बिना कोई भी भगवान की पारलौकिक महिमा को नहीं समझ सकता है। हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे/ हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे के पवित्र नामों का बिना अपराध के जप करके व्यक्ति वैदिक ध्वनि के पारलौकिक रहस्यों में प्रवेश कर सकता है। अन्यथा वेदों का ज्ञान दुर्विगाह्यम, या अभेद्य बना रहता है।”

स्रोत:अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण, अंग्रेज़ी), “श्रीमद भागवतम”, ग्यारहवाँ सर्ग, अध्याय 21 – पाठ 36.