主的Puruṣa-avatāra（普鲁沙化身）。
解答: 《博伽梵歌》指出，至尊人格神首奎师那通过扩展祂的完整部分来维持这些物质宇宙。因此，这种 puruṣa（普鲁沙） 形态正是该原理的证明。至尊人格首神的原始形态Vāsudeva（伐苏提婆）， 或主奎师那，以国王伐苏提婆或国王难陀之子的身份而闻名，祂具备全部的财富、能量、声望、美丽、知识和出离。祂的部分财富以无人格的 Brahman（梵） 形式显现，部分以 Paramātmā（超灵） 形式显现。这种 puruṣa 形态的至尊人格神 Śrī Kṛṣṇa（奎师那），正是主的最初 Paramātmā 显现。在物质创造中有三种 puruṣa 形态，这里提到的称为 Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu（卧于因果之海的毗湿奴），是三者中的第一位。其他两位分别是 Garbhodakaśāyī Viṣṇu（卧于因海的毗湿奴）和 Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu（卧于乳海的毗湿奴），我们将依次了解它们。无数宇宙从 Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu （卧于乳海的毗湿奴）的毛孔中生成，而在每一个宇宙中，主都会以 Garbhodakaśāyī Viṣṇu （卧于因海的毗湿奴）的形式进入。
《博伽梵歌》中也提到，物质世界在特定的时间间隔被创造，然后又被毁灭。这种创造和毁灭完全取决于至高意志，其根本原因是由于受限灵魂，即永恒受限的众生。这些永恒受束缚的灵魂具有个体意识或自我，这促使他们追求感官享受，而这在本质上是他们无法获得的。 主是唯一的享乐者（puruṣa），而所有其他存在都是被享受者（prakṛti）。众生是被支配的享受者。但永恒受限的灵魂，因遗忘了自己的本性地位，而产生了强烈的享受欲望。物质世界为这些受限的灵魂提供了享受物质的机会，同时也给予他们认清自己真实本性地位的机会。那些有幸领悟真理，并在无数次物质轮回后臣服于婆薮天莲花足下的众生，将与永恒解脱的灵魂相聚，并被允许进入至高神的国度。
在此之后，那些幸运的生命体再也不需要回到偶发的物质创造循环中。但那些无法领悟自己本性真理的生命体，在物质世界毁灭时，会再次融入 mahat-tattva（摩诃本体） 中。当物质世界再次被创造时，这mahat-tattva（摩诃本体）将再次释放。其中包含所有物质显现的成分，包括受制约的灵魂。从根本上看，这个 mahat-tattva （摩诃本体）被分为十六个部分：五种粗物质元素和十一种作用与知识感官工具。它就像晴空中的一朵云。在无限广阔的灵性天空中，Brahman（梵） 的光辉普照四方，整个系统都闪耀着灵性的光芒。而 mahat-tattva （摩诃本体）则聚集在这无限灵性天空的某个角落。被 mahat-tattva 覆盖的部分称为 material sky（物质天空）。这片被 mahat-tattva （物质天空）覆盖的灵性天空只占整个灵性天空的微不足道一部分，但在其中却包含着无数的宇宙。所有这些宇宙是由 Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu（卧于因果之海的毗湿奴，也称为摩诃毗湿奴 Mahā-Viṣṇu） 共同产生的，祂仅通过投以目光就能使物质天空受孕，创造出无数的宇宙。
第一位 puruṣa（普鲁沙） 是 Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu（卧于乳海之海的毗湿奴）。从祂的毛孔中涌现出无数的宇宙。在每一个宇宙中，puruṣa 以 Garbhodakaśāyī Viṣṇu（卧于因海的毗湿奴）的形式进入，祂安卧在宇宙的一半空间中，这部分空间被祂身体流出的水所充满。从 Garbhodakaśāyī Viṣṇu （卧于因海的毗湿奴）的肚脐中生出一根莲花茎，莲花的花苞是 Brahmā（梵天） 的诞生地。梵天是所有生命的始祖，并且是所有众神工程师的领袖，这些工程师们致力于宇宙秩序的完美设计与运作。 在莲花茎中有十四个行星系统层次，地球行星位于中间。向上有其他更好的行星系统，最顶层的系统被称为梵界或真实界。在地球所在行星系统以下，有七个更低的行星系统，这些地方居住着 asuras（阿修罗） 等其他物质主义生命体。从 Garbhodakaśāyī Viṣṇu （卧于因海的毗湿奴）还有 Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu（卧于乳海的毗湿奴） 的扩展，祂是所有生命体的共同 Paramātmā（超灵）。祂被称为哈利，宇宙中的所有化身都是从祂扩展而来。
因此，总结而言，puruṣa-avatāra（普鲁沙化身） 以三种形态展现：第一是 Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu（卧于因果之海的毗湿奴），祂在 mahat-tattva（摩诃本体） 中创造出所有物质成分的总和。第二是 Garbhodakaśāyī Viṣṇu（卧于因海的毗湿奴），祂进入每一个宇宙之中。第三是 Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu（卧于乳海的毗湿奴），祂是每个物质对象（有机或无机）的 Paramātmā（超灵）。任能够了解至尊人格神这些完整显现的人，便是真正认识神的人。如此认知者将超越生死老病等物质束缚，这在《博伽梵歌》中得到了确认。此 śloka（偈颂） 总结了 Mahā-Viṣṇu（摩诃毗湿奴） 的原理：摩诃毗湿奴凭祂自己的意愿安卧在灵性天空的一部分，躺在 Karana Ocean（因果之海） 上。祂注视物质自然，立刻便创造出 mahat-tattva（摩诃本体）。被主的力量所激发，物质自然立即产生无数宇宙，就像种子种下后，树便长出无数果实。世间万物皆有其因，因此，因果海被称为因果之海。因为 karana 的意思是“原因”。我们不应愚昧地接受无神论的创造理论。《博伽梵歌》中描述了无神论者的观点：他们否认造物主，却无法提出合理的创造解释。没有 puruṣa （男性或享乐者）的力量，物质自然无法单独创造，就像 prakṛti（女性或自然） 若没有 puruṣa（男性或享乐者） 的连接，便不能孕育生命。男性使之受孕，女性则负责生产。 我们不应该期待从山羊脖子上的肉袋中获得牛奶，尽管它们看起来像乳房的乳头。同样，我们不应该期待物质成分有任何创造力；我们必须相信使物质自性受孕的神我的力量。因为主渴望进入沉思，物质能量立刻创造出无数宇宙，祂在每个宇宙中安卧，由祂的意志立刻创造出所有行星和宇宙设施。主拥有无限的力量，祂能凭完美计划自由行动，尽管祂本身无须亲自做任何事。没有人比祂更伟大，也没有人与祂平等，这是《吠陀经》的结论。
引用: A.C. 巴克提维丹塔·斯瓦米·帕布帕德（2014年版），《圣典博伽瓦谭》，第一卷，第三章——第1节和第2节
