奎师那是唯一真正的享受者

解答: 众所周知，Sāṅkhya 哲学（数论哲学）讨论的是prakṛti（物质自然） 与 puruṣa（享乐者）。puruṣa 指的是 至尊人格神首，或任何模仿至尊主、试图享乐的生命体；而 prakṛti 则是自然本身。在这个物质世界中，prakṛti（物质自然） 被 puruṣa（生命体） 所利用。 prakṛti（被享受者）与 puruṣa（享受者）之间关系的复杂性，引发了 saṁsāra（轮回），也就是物质的纠缠与束缚。在《博伽梵歌》第十五章中，物质存在之树被描述为一棵 aśvattha 树（无花果树），其树根朝上，树枝朝下，象征物质世界中一切的颠倒状态。经文建议， 人们必须用超然的斧头来砍断这棵物质存在之树的根。什么是执著？执著涉及原初物质和神我。众生试图主宰物质自然。由于受制约的灵魂把物质自然当作他享受的对象，并把自己置于享受者的位置，因此他被称为神我。众生，无论是男性还是女性，都在尝试享受物质能量。因此，从某种意义上说，每个人都是神我，因为purusa 意为“享受者”，而prakrti 意为“被享受者”。在这个物质世界中，所谓的男人和女人都在模仿真正的神我；从超然的意义上说，至高人格神首才是真正的享受者，而其他一切都是原初物质。

在《博伽梵歌》中，物质被分析为 apara（低级自然），而在这种低级自然之上，还有另一种高级自然，即生命体。生命体本身也是 prakṛti（被享受者），但在 māyā（幻象） 的作用下，生命体错误地试图成为 puruṣa（享受者）。这种对地位的错误认同，正是导致 saṁsāra-bandha（轮回束缚） 或有条件生命状态的原因。

引用: A.C. 巴克提维丹塔·斯瓦米·帕布帕德（2007年版），《提婆诃提之子主迦毗罗的教导》，第68页和第69页