La vie vient de la matière ou la matière vient de la vie ?
La théorie moderne selon laquelle la vie évolue à partir de la matière est, dans une certaine mesure, soutenue par ce verset, car il est dit : bhutesu virudbhyah. C’est-à-dire que les entités vivantes évoluent à partir de légumes, d’herbe, de plantes et d’arbres, qui sont supérieurs à la matière inerte. En d’autres termes, la matière a également le pouvoir de manifester des entités vivantes sous la forme de légumes. En ce sens, la vie sort de la matière, mais la matière sort également de la vie. Comme le dit Krishna dans la Bhagavad-gita (10.8, aham sarvasya prabhavo mattah sarvam pravartate : « Je suis la source de tous les mondes spirituels et matériels. Tout émane de Moi. »
Il existe deux énergies – matérielle et spirituelle – et toutes deux proviennent à l’origine de Krishna. Krishna est l’être vivant suprême. Bien que l’on puisse dire que dans le monde matériel, une force vivante est générée à partir de la matière, il faut admettre qu’à l’origine, la matière est générée à partir de l’être vivant suprême. Nityo nityanam cetanas cetananam. La conclusion est que tout, à la fois matériel et spirituel, est généré à partir de l’Être suprême. Du point de vue de l’évolution, la perfection est atteinte lorsque l’entité vivante atteint le niveau d’un brahmana. Un brahmana est un adorateur du Brahman suprême, et le Brahman suprême adore le brahmana. En d’autres termes, le dévot est subordonné au Seigneur Suprême, et le Seigneur est enclin à veiller à la satisfaction de son dévot. Un brahmane est appelé dvija-deva, et le Seigneur est appelé dvija-deva-deva. Il est le Seigneur des brahmanas.
Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Cinquième Canto, Chapitre 05 – Textes 21 & 22
