“योग की विभिन्न प्रक्रियाएँ अधिकतर धीमी हैं और ध्यानभंग के अवसरों से भरी होती हैं. तथापि योग की सभी प्रामाणिक विधियां का लक्ष्य परमात्मा पर ध्यान का होता है, जिसका प्राथमिक निवास जीव आत्मा के साथ-साथ हृदय के क्षेत्र में होता है. हृदय में परमात्मा की यह अभिव्यक्ति बहुत सूक्ष्म और समझने (धारण करने) में कठिन होती है, और इसलिए केवल उन्नत श्रेणी के योगी ही उन्हें वहाँ अनुभव कर सकते हैं.

नवदीक्षित साधक अक्सर प्राण ऊर्जा के निचले केंद्रों में से एक में परमात्मा की द्वितीयक उपस्थिति पर ध्यान केंद्रित करने का अभ्यास करते हैं, जैसे मूलाधार-चक्र, रीढ़ की हड्डी के आधार पर, स्वाधिष्ठान-चक्र, नाभि के क्षेत्र में, या उदर में मणिपुर-चक्र पर. भगवान कृष्ण ने उदर (पेट) के चक्र में परमात्मा के रूप में अपने विस्तार का उल्लेख इस प्रकार किया है:

अहं वैष्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहं अस्तितः
प्राणापान-समायुक्त: पचामि अन्नां चतुर्-विधाम्

“”मैं सभी जीवों के शरीर में पाचन की अग्नि हूं, और मैं चार प्रकार के भोजन को पचाने के लिए, बाहर जाने और आने वाली प्राणवायु के साथ होता हूँ।”” (भ गी. 15.14) भगवान वैश्वानर पाचन का संचालन करते हैं और सामान्य रूप से पशुओं, मनुष्यों और देवताओं को गतिशीलता की क्षमता प्रदान करते हैं. इस श्लोक का वाचन करने वाली श्रुतियों के अनुसार अनुमान में, जो लोग अपने ध्यान को भगवान के इस रूप तक सीमित रखते हैं, वे कम बुद्धिमान हैं, कुर्प-दशा:, जिसका शाब्दिक अर्थ है “”आंखों पर धूल चढ़ जाना.””

दूसरी ओर, अरुणी के रूप में जाने जाने वाले श्रेष्ठ योगी, आत्मा में जीव के साथ वास करने वाले साथी के रूप में परमात्मा की पूजा करते हैं, भगवान जो अपने आश्रित को ज्ञान की शक्ति से संपन्न करते हैं और उसे सभी प्रकार की व्यावहारिक बुद्धि से प्रेरित करते हैं. और जैसे भौतिक हृदय रक्त परिसंचरण का केंद्र है, वैसे ही सूक्ष्म हृदय चक्र प्राण के कई प्रवाहों का चौराहा है, जिन्हें नाड़ी कहा जाता है, जो शरीर के सभी हिस्सों में बाहर की ओर फैलती हैं. जब इन मार्गों को पर्याप्त रूप से शुद्ध कर लिया गया हो, तो श्री योगी हृदय क्षेत्र को छोड़कर मस्तिष्क के तल पर स्थित चक्र तक ऊपर जा सकते हैं. जो योगी इस चक्र, ब्रह्म-रंध्र के माध्यम से अपने शरीर को छोड़ते हैं, वे सीधे भगवान के राज्य में जाते हैं, जहां से उन्हें पुनर्जन्म लेने के लिए कभी भी वापस जाने की आवश्यकता नहीं होती है. इस प्रकार ध्यान योग की अनिश्चित प्रक्रिया भी शुद्ध भक्ति का फल दे सकती है यदि इसका भली प्रकार से पालन किया जाए.

श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर ने कई श्रुति-मंत्रों का उद्धरण दिया है जो इस श्लोक के शब्दों को प्रतिध्वनित करते हैं: उदारं ब्रह्मेती शार्कराक्षा उपासते हृदयम् ब्रह्मेति अरुणयो ब्रह्मा हैवैता इत अर्ध्वं त्व एवोदसरपत तच्-चिरो श्रायते. “”जिनकी दृष्टि धूमिल होती है, वे ब्राह्मण को उदर से पहचानते हैं, जबकि अरुणी ब्राह्मण की पूजा हृदय में करते हैं. जो वास्तव में ब्राह्मण-साक्षात्कार कर चुका होता है, वह सिर के शीर्ष पर प्रकट होने वाले भगवान की शरण लेने के लिए हृदय से ऊपर की ओर यात्रा करता है.”

शतम् चैका च हृदयस्य नाद्यस तासाम् मूर्धनम अभिनिह्स्रतैका
तयोर्धवम आयन् अमृतत्वम एति विश्वन् अन्या उत्क्रमणे भवंति

“”हृदय से एक सौ एक सूक्ष्म प्राणिक नाड़ियाँ निकलती हैं. इनमें से एक – सुषुम्ना – सिर के शीर्ष तक विस्तृत होती है. इस नाड़ी के माध्यम से गमन करने पर व्यक्ति मृत्यु को पार कर जाता है. अन्य नाड़ियाँ सभी दिशाओं में, विभिन्न प्रकार के पुनर्जन्म की ओर ले जाती हैं.”” (छान्दोग्य उपनिषद 8.6.6)

उपनिषदों में अन्तर्निवास करने वाले परमात्मा का उल्लेख बारंबार मिलता है. श्री श्वेताश्वतर उपनिषद (3.12-13) उनका वर्णन इस प्रकार करता है:

महान प्रभुर् वै पुरुषः सत्वस्यैष प्रवर्तकः
सु-निर्मालाम् इमम् प्राप्तिम ईशानो ज्योतिर् अव्यवः
अंगुष्ठ-मात्राः पुरुषो न्तर-आत्मा सदा ज्ञानानाम् हृदये सन्निविषटः
हृदा मनीषा मनसाभिकल्पतो या एतद विदुर अमृत्सते भवन्ति

“”भगवान का परम व्यक्तित्व इस ब्रह्मांड के विस्तार का प्रारंभ करने के लिए पुरुष बन जाता है. वह पूर्णतः शुद्ध लक्ष्य होता है, तेजोमय और अचूक परम नियंत्रक, जिस तक पहुँचने के लिए योगी प्रयास करते हैं. एक अंगूठे के आकार वाला, पुरुष सभी जीवित प्राणियों के हृदय में परमात्मा के रूप में सदैव मौजूद रहता है. उचित बुद्धि का अभ्यास करके, व्यक्ति उसे हृदय के भीतर अनुभव कर सकता है; जो लोग इस विधि को सीखते हैं वे अमरता प्राप्त करेंगे.”

स्रोत:अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण, अंग्रेज़ी), श्रीमद् भागवतम्, दसवाँ सर्ग, अध्याय 87 – पाठ 18

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