Pourquoi ce mouvement de la conscience de Krishna prône-t-il simplement l’adoration de Krishna.

On se demande parfois pourquoi le mouvement de la conscience de Krishna prône l’adoration de Krishna, à l’exclusion des demi-dieux. La réponse se trouve dans ce verset. L’analogie de l’eau versée sur la racine d’un arbre est particulièrement pertinente. Dans la Bhagavad-gita (15.1), il est mentionné : urdhva-mulam adhah-sakham : cette manifestation cosmique s’est étendue vers le bas, et la racine est la Personnalité Suprême de la Divinité. Comme le Seigneur le confirme dans la Bhagavad-gita (10.8), aham sarvasya prabhavah : « Je suis la source de tous les mondes spirituels et matériels. » Krishna est la racine de tout ; ainsi, servir la Personnalité Suprême de la Divinité, Krishna (Krishna-seva), implique automatiquement de servir tous les demi-dieux. On évoque parfois que le karma et le jnana nécessitent un mélange de bhakti pour réussir, tout comme la bhakti aurait besoin du karma et du jnana pour être complète. Toutefois, bien que le karma et le jnana ne puissent aboutir sans bhakti, cette dernière n’a pas besoin de l’aide du karma et du jnana. En effet, comme l’explique Srila Rupa Gosvami, anyabhilasita-sunyam jnana-karmady-anavrtam : le service de dévotion pur ne doit pas être entaché par le karma et le jnana. La société moderne s’adonne à divers types d’activités philanthropiques, humanitaires et autres, mais les gens ignorent que ces activités ne pourront jamais réussir si Krishna, la Personnalité Suprême de la Divinité, n’est pas placé au centre. On peut alors s’interroger sur le mal qu’il y a à vénérer Krishna et ses différentes manifestations, les demi-dieux, et la réponse est aussi présente dans ce verset. En réalité, en nourrissant l’estomac, les indriyas, soit les sens, sont automatiquement satisfaits. Si quelqu’un tente de nourrir ses yeux ou ses oreilles de manière isolée, cela ne mène qu’à des troubles. En se concentrant simplement sur l’estomac, nous satisferons tous les sens. Il n’est ni nécessaire ni possible de servir séparément les différents sens. En conclusion, en servant Krishna (Krishna-seva), tout est complet. Comme le confirme le Caitanyacaritamrta (Madhya 22.62), krsne bhakti kaile sarva-karma krta haya : si l’on est engagé dans le service de dévotion envers le Seigneur, la Personnalité Suprême de la Divinité, tout est automatiquement accompli.

Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Fourth Cantique, Verset 31 – Texte 14