Las escrituras védicas comunican su propósito fundamental mientras enmascaran discretamente su esencia real.
Si un padre le dice a su hijo: Debes tomar esta medicina porque yo lo digo, el niño puede sentirse asustado y resistirse, negándose a tomar el medicamento. Para solucionarlo, el padre podría tentar al niño diciendo: Te daré un dulce delicioso, pero primero debes tomar esta pequeña dosis de medicina. Este tipo de persuasión indirecta se conoce como parokṣa-vādaḥ, donde el verdadero objetivo se oculta detrás de una condición aparentemente menor. El padre presenta su solicitud como un medio para alcanzar un objetivo, siendo el dulce el fin principal, mientras que su verdadera intención es darle la medicina para sanar al niño. Así, este método indirecto de expresar el objetivo principal se denomina parokṣa-vādaḥ, o persuasión indirecta.
Dado que la mayoría de las almas condicionadas son propensas al placer sensorial (pravṛttir eṣā bhūtānām), los rituales védicos del karma-kāṇḍa les brindan la oportunidad de trascender los placeres materiales temporales al despertar deseos de resultados como la ascensión al cielo o la obtención de poder en la tierra. En cada ritual védico, se adora a Viṣṇu, guiando gradualmente a los individuos a darse cuenta de que su verdadero interés está en someterse a Viṣṇu. Na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum. Este enfoque indirecto es para los bālānām, aquellos que son ingenuos o fútiles. Una persona sabia puede discernir directamente el verdadero propósito de la literatura védica, como el Señor mismo ha declarado (vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ). El objetivo final de todo el conocimiento védico es encontrar refugio a los pies de loto de la Suprema Personalidad de Dios. Sin este refugio, los individuos vagan a través de las 8.400.000 especies de vida impuestas por la energía ilusoria del Señor.
En el movimiento del Señor Caitanya, no es necesario buscar ingenuamente recompensas materiales para ser guiados gradualmente al verdadero conocimiento. Según Caitanya Mahāprabhu:
harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam
kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā
La vida en Kali-yuga es corta (prāyeṇālpāyuṣaḥ), y la gente es generalmente indisciplinada (mandāḥ), errónea (sumanda-matayaḥ) y agobiada por las consecuencias adversas de sus acciones pasadas (manda-bhāgyāḥ). Sus mentes rara vez son pacíficas (upadrutāḥ), y sus vidas efímeras hacen poco práctico el avance gradual a través de rituales védicos. Por lo tanto, la única esperanza es cantar los santos nombres del Señor, harer nāma. Como afirma el Śrīmad-Bhāgavatam (12.3.51):
kaler doṣa-nidhe rājann asti hy eko mahān guṇaḥ
kīrtanād eva kṛṣṇasya mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet.
El Kali-yuga es un océano de hipocresía e impureza. Durante esta era, todos los elementos naturales están contaminados: el agua, la tierra, el cielo, la mente, la inteligencia y el ego. El único aspecto benéfico de esta era caída es la práctica del canto de los santos nombres del Señor (asti hy eko mahān guṇaḥ). A través del acto gozoso del kṛṣṇa-kīrtana, uno se libera de las ataduras de esta era degradada (mukta-saṅga) y puede regresar a Dios (paraṁ vrajet). A veces, los predicadores del movimiento de conciencia de Kṛṣṇa también emplean el método parokṣa, o persuasión indirecta, ofreciendo deliciosos manjares trascendentales para atraer a los individuos a los pies de loto del Señor. El movimiento de Caitanya Mahāprabhu encarna el kevala ānanda-kāṇḍa, la alegría pura. Sin embargo, por la gracia de Caitanya Mahāprabhu, incluso aquellos que son atraídos indirectamente por el movimiento de conciencia de Kṛṣṇa pueden alcanzar rápidamente la perfección de la vida y regresar a Dios.
Fuente: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (edición 2014), «Srimad Bhagavatam», Undécimo Canto, Capítulo 03 – Texto 44.
