मानव को शास्त्रों की सहायता से अपने जीवन की मूल स्थिति को पुनर्जीवित करने का अवसर दिया जाता है.

जैसा कि हमने कई बार चर्चा की है, दो प्रकार के जीव होते हैं. उनमें से अधिकतर सदैव मुक्त, या नित्य-मुक्त होते हैं, जबकि उनमें से कुछ सदैव बंधन में होते हैं. सदैव बाध्य आत्माओं में भौतिक प्रकृति पर स्वामित्व की मानसिकता विकसित करने की प्रवृत्ति पाई जाती है, और इसलिए नित्य-बाध्य आत्माओं को दो प्रकार की सुविधा देने के लिए भौतिक लौकिक सृजन उद्घाटित किया जाता है. एक सुविधा यह है कि बाध्य आत्मा ब्रह्मांडीय रचना पर प्रभुता करने की अपनी प्रवृत्ति के अनुसार कार्य कर सकती है, और दूसरी सुविधा बाधित आत्मा को परम भगवान तक वापस आने का अवसर देती है. इसलिए ब्रह्मांडीय प्रकटन के समापन के बाद, अधिकांश बाधित आत्माएं, अगली रचना में फिर से उत्पन्न किए जाने के लिए परम भगवान के महा-विष्णु व्यक्तित्व के अस्तित्व में विलीन हो जाती हैं, जो अपनी रहस्यमयी निद्रा में लेटे हुए हैं. लेकिन कुछ बाधित आत्माएं, जो वैदिक साहित्य के रूप में पारलौकिक वाणी का पालन करती हैं और इस प्रकार परम भगवान तक वापस जाने में सक्षम होती हैं, सीमित स्थूल और सूक्ष्म भौतिक शरीरों को छोड़ने के बाद आध्यात्मिक और मूल शरीर प्राप्त करती हैं. भौतिक बाधित शरीर जीवों के परम भगवान से संबंध की विस्मृति के कारण विकसित होते हैं, और लौकिक प्रकटन के दौरान, बाधित आत्माओं को शास्त्रों की सहायता से अपने जीवन की मूल स्थिति को पुनर्जीवित करने का अवसर दिया जाता है, जिन्हें परम भगवान द्वारा अपने विभिन्न अवतारों में दयापूर्वक संकलित किया गया है. ऐसे पारलौकिक साहित्य को पढ़ने या सुनने से व्यक्ति को भौतिक अस्तित्व की बाध्यकारी दशा में भी मुक्ति मिल जाती है. समस्त वैदिक साहित्य परम भगवान के व्यक्तित्व की आध्यात्मिक सेवा पर लक्ष्य करता है, और जैसे ही कोई इस बिंदु पर स्थिर हो जाता है, वह तुरंत बाधित जीवन से मुक्त हो जाता है. भौतिक स्थूलता और सूक्ष्म रूप बस बाधित आत्मा के अज्ञान के कारण ही होते हैं और जैसे ही वह भगवान की आध्यात्मिक सेवा में स्थिर होता है, वह बाधित अवस्था से मुक्त होने की योग्यता पा लेता है. परम भगवान के सभी मनभावन हास्य के स्रोत होने के नाते यह आध्यात्मिक सेवा उनके लिए पारलौकिक आकर्षण होती है. प्रत्येक व्यक्ति आनंद के लिए हास्य की खोज में है, किंतु सभी आकर्षणों के स्रोत को नहीं जानता (रसो वै सह रसम ह्य एवयं लब्धवानंद भवति). वैदिक ऋचाएँ सभी को समस्त आनंद के परम स्रोत की सूचना देती हैं; परम भगवान का व्यक्तित्व सभी सुखों का असीमित स्रोत है, और श्रीमद्-भागवतम् जैसे साहित्य के माध्यम से इस सूचना को प्राप्त करने के लिए पर्याप्त भाग्यशाली है वह भगवान के राज्य में अपने लिए उचित स्थान प्राप्त करने के लिए स्थायी रूप से मुक्त हो जाता है.

स्रोत:अभय चरणारविंद स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण, अंग्रेजी), “श्रीमद् भागवतम्”, द्वितीय सर्ग, अध्याय 10 - पाठ 6