व्यक्ति को भावातीत साहित्य में पूर्ण आस्था होनी चाहिए।

“श्रील माधवाचार्य ने ब्रह्मांड पुराण से निम्नलिखित कथन को उद्धृत किया है: “व्यक्ति को भावातीत साहित्य में पूर्ण आस्था होनी चाहिए जैसे श्रीमद-भागवतम और अन्य साहित्य जो प्रत्यक्ष रूप से भगवान के परम व्यक्तित्व का महिमामंडन करता है। व्यक्ति को वैष्णव तंत्रों, मूल वेदों, और महाभारत में भी आस्था होनी चाहिए, जिसमें भगवद-गीता सम्मिलित है और जिसे पाँचवा वेद मान जाता है। वैदिक ज्ञान मूलतः विष्णु के श्वसन से उत्पन्न हुआ है, और वैदिक साहित्य श्रील व्यासदेव, विष्णु के अवतार, द्वारा साहित्य में संकलित किया गया है। इसलिए, भगवान विष्णु को संपूर्ण वैदिक साहित्य का वक्ता समझना चाहिए।”

ऐसे वैदिक साहित्य हैं जिन्हें कला-विद्या कहा जाता है, जो भौतिक कलाओं और विज्ञान में निर्देश देते हैं। चूँकि ऐसी सभी वैदिक कलाएँ और विज्ञान का परम उद्देश्य भगवान के परम व्यक्तित्व की आध्यात्मिक सेवा में उपयोग किए जाना है, केशव, सन्यासी जीवन के संत व्यक्तियों को ऐसे स्पष्ट रूप से सांसारिक साहित्य की निन्दा कभी नहीं करनी चाहिए; क्योंकि ऐसे साहित्य अप्रत्यक्ष रूप से भगवान से संबंधित रहते हैं, इन सहायक साहित्यों की निंदा करने से व्यक्ति नर्क में जा सकता है।

“श्रद्धा एक आस्थावान मानसिकता का संकेत देती है, जिसे दो अनुभागों में विश्लेषित किया जा सकता है। पहले प्रकार की आस्था एक सशक्त विश्वास होता है कि विविध वैदिक साहित्य के सभी कथन सत्य हैं। दूसरे शब्दों में, यह समझना कि सामान्य रूप से वैदिक ज्ञान अचूक है, श्रद्धा या आस्था कहलाती है। दूसरे प्रकार की आस्था यह विश्वास होती है कि व्यक्ति को जीवन में अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए व्यक्तिगत रूप से वैदिक साहित्य के किसी विशिष्ट आदेश का पालन करना चाहिए। परम भगवान के एक भक्त को इस प्रकार पहली प्रकार की आस्था को विभिन्न कला-विद्याओं, या वैदिक भौतिक कलाओं और विज्ञानों पर लागू करना चाहिए, लेकिन उसे ऐसे शास्त्रों को जीवन में अपने व्यक्तिगत लक्ष्य को इंगित करने के रूप में स्वीकार नहीं करना चाहिए, न ही उसे किसी ऐसे वैदिक आदेश का पालन करना चाहिए जो वैष्णव शास्त्रों जैसे पंचरात्र के आदेशों के विपरीत हो।

“इसलिए व्यक्ति को सभी वैदिक साहित्य को निष्ठा से प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से भगवान के परम व्यक्तित्व का वर्णन करने वाले के रूप में स्वीकार करना चाहिए और इसके किसी भी अंश की निन्दा नहीं करनी चाहिए। यहाँ तक कि भगवान ब्रह्मा, और साथ ही अन्य प्राणियों के लिए, और पेड़ों और पत्थरों जैसी नगण्य प्रजातियों के लिए भी, किसी भी वैदिक साहित्य की निन्दा व्यक्ति को अज्ञानता के अंधेरे में विलीन कर देती है। इस प्रकार सुरों – देवताओं, महान संतों और भगवान के भक्तों – को यह समझना चाहिए कि पंचरात्रिक साहित्य, साथ ही साथ चार वेद, मूल रामायण, श्रीमद-भागवतम और अन्य पुराण, और महाभारत, वैदिक साहित्य हैं जो भगवान के परम व्यक्तित्व की श्रेष्ठता और भगवान के भक्तों की उनकी आध्यात्मिक उन्नति की स्थिति के अनुसार अद्वितीय दिव्य स्थिति को स्थापित करते हैं। वैदिक साहित्य की किसी भी अन्य दृष्टि को एक भ्रम माना जाना है। सभी अधिकृत धार्मिक शास्त्रों में परम लक्ष्य यह समझना होता है कि भगवान का परम व्यक्तित्व हर वस्तु और हर व्यक्ति का नियंत्रक होता है, और यह कि भगवान के भक्त उनसे अलग नहीं हैं, हालाँकि ऐसे भक्तों को उनके आध्यात्मिक उन्नति के स्तर के संदर्भ में समझा जाना चाहिए।” भगवान कृष्ण ने भगवद गीता में कहा है, वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् “सभी वेदों द्वारा, मुझे जाना जाना है; वास्तव में, मैं वेदांत का संकलनकर्ता हूं, और मैं ही वेदों का ज्ञाता हूँ।”

स्रोत – अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण, अंग्रेज़ी), “श्रीमद भागवतम”, ग्यारहवाँ सर्ग, अध्याय 3 – पाठ 26.