Wie Krishna-Bewusstsein ist anders als die buddhistische Philosophie und Mayavadis?

In dieser Welt versucht jeder, sich von den materiellen Qualen zu befreien. Diejenigen, die der buddhistischen Philosophie folgen, versuchen, sich vom materiellen Elend zu befreien, indem sie das Nirvana erreichen. Nirvana bedeutet „das Stadium, in dem alles ausgelöscht ist“. Die Buddhisten wollen alles auslöschen; sie wollen alle materiellen Varianten zu Null machen. Das ist die Summe und Substanz der buddhistischen Philosophie. Und die Mayavada (unpersönliche) Philosophie ist mehr oder weniger ähnlich. Sie ist die zweite Ausgabe der buddhistischen Philosophie. Die Buddhisten wollen alles zu Null machen, ohne Leben, und die Mayavadi-Philosophen sagen: „Ja, wir sollten die materiellen Arten zu Null machen, aber das Leben beibehalten“. Das ist ihr Fehler. Wo es Leben gibt, muss es auch Vielfalt geben; Leben ohne Vielfalt ist nicht möglich. Das ist der Fehler der Mayavada-Philosophie. Obwohl die Mayavadi-Philosophie behauptet, sich an den vedischen Schlussfolgerungen zu orientieren, gibt Lord Siva zu, dass diese Philosophie von ihm im Zeitalter von Kali geschaffen wurde, um die Atheisten in die Irre zu führen. „Tatsächlich hat die Höchste Persönlichkeit Gottes Seinen transzendentalen Körper“. „Aber ich beschreibe den Höchsten als unpersönlich. Ich erkläre auch das Vedanta-Sutra nach denselben Grundsätzen der Mayavadi-Philosophie“. In der Siva Purana sagt der Höchste Herr: „Meine liebe Devi, manchmal lehre ich die Mayavadi-Philosophie für diejenigen, die im Modus der Unwissenheit verstrickt sind. Aber wenn ein Mensch im Modus des Guten diese Mayavadi-Philosophie hört, fällt er um, denn wenn ich die Mayavadi-Philosophie lehre, sage ich, dass das Lebewesen und der Höchste Herr ein und dasselbe sind. Die Mayavadi-Philosophie besitzt die Dreistigkeit, die Absicht von Vyasadeva, wie sie im Vedanta-sutra erklärt wird, abzulehnen und zu versuchen, eine Lehre der Transformation aufzustellen, die völlig imaginär ist. Nach der Mayavadi-Philosophie ist die kosmische Manifestation nur die Transformation der Absoluten Wahrheit, und die Absolute Wahrheit hat keine separate Existenz außerhalb der kosmischen Manifestation. Dies ist nicht die Botschaft des Vedanta-Sutra. Die Transformation wurde von den Mayavadi-Philosophen als falsch erklärt, aber sie ist nicht falsch. Sie ist nur vorübergehend. Die Mayavadi-Philosophen behaupten, dass die Absolute Wahrheit die einzige Wahrheit ist und dass diese materielle Manifestation, die als Welt bekannt ist, falsch ist. In Wirklichkeit ist das nicht der Fall. Die materielle Verunreinigung ist nicht wirklich falsch; da sie eine relative Wahrheit ist, ist sie vorübergehend. Es gibt einen Unterschied zwischen etwas, das vorübergehend ist, und etwas, das falsch ist. Das Krishna-Bewusstsein unterscheidet sich von der buddhistischen und der Mayavadi-Philosophie. Das Krishna-Bewusstsein bringt uns zum wirklichen Leben – ein Leben in hingebungsvoller Aktivität im Stadium der Befreiung. Aber es ist oft schwierig, die Philosophie des Krishna-Bewusstseins zu verstehen. Warum ist das so? Das wird im Srimad-Bhagavatam [7.5.30] erklärt: matir na krsne paratah svato va mitho ‚bhipadyeta grha-vratanam. Grha bedeutet „Haus“, und vrata bedeutet „Gelübde“. Das Bhagavatam sagt also: „Jemand, der zu sehr daran interessiert ist, ein bequemes Familienleben zu führen, kann die Philosophie nicht verstehen, die darin besteht, körperliche Annehmlichkeiten zu erlangen, eine nette Frau, eine schöne Wohnung, ein schönes Bankguthaben. Diese Dinge sind seine Bestrebungen und nichts weiter.

Quelle: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (Ausgabe 2014), „Die Suche nach Erleuchtung“, Seite 58 A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (Ausgabe 2012), „Lehren von Lord Caitanya, Das Goldene Avatara“, Seite 238, 239, 310