Divisions des Védas.
La subtile vibration transcendante émanant du cœur du suprême demi-dieu, Brahmā, a donné naissance au son de l’oṁkāra, composé de trois sons distincts. Cet oṁkāra incarne des puissances invisibles et se manifeste spontanément dans un cœur purifié, représentant la Vérité Absolue sous ses trois aspects—la Personnalité Suprême, l’Âme Suprême, et la vérité impersonnelle ultime. Bien que l’oṁkāra soit finalement non matériel et imperceptible, il est entendu par l’Âme Suprême sans avoir besoin d’oreilles ou de sens physiques. L’ensemble du son védique découle de l’oṁkāra, éveillé de l’intérieur de l’âme, résidant dans l’espace intérieur du cœur. Il sert d’identificateur direct de la Vérité Absolue auto-existante, l’Âme Suprême, et représente la graine essentielle de tous les hymnes védiques. Tout comme les sens d’une personne restent inactifs pendant le sommeil et se réveillent au moment de l’éveil, nous pouvons nous interroger : Qui a entendu ce son ? Le terme supta-śrotre dans ce contexte met en lumière que le Seigneur Suprême dans le cœur perçoit le son, éveillant ainsi les entités vivantes endormies. Les opérations sensorielles du Seigneur fonctionnent à un niveau supérieur. Au final, tous les sons résonnent dans l’immensité, et il existe une région interne du cœur semblable à un ciel, dédiée aux vibrations sonores védiques, avec l’oṁkāra étant la racine de tous les sons védiques. Cela est confirmé par l’affirmation védique om ity etad brahmaṇo nediṣṭhaṁ nāma. L’élaboration complète de ce son de graine védique se trouve dans le Śrīmad-Bhāgavatam, le sommet de la littérature védique. L’oṁkāra manifeste les trois sons fondamentaux de l’alphabet—A, U, et M—qui soutiennent divers aspects de l’existence matérielle, y compris les trois modes de la nature, les noms des Vedas Ṛg, Yajur, et Sāma, les objectifs représentés par les systèmes planétaires de Bhūr, Bhuvar, et Svar, ainsi que les trois états de conscience : éveil, sommeil, et sommeil profond. À partir de cet oṁkāra, le Seigneur Brahmā a forgé tous les sons de l’alphabet—voyelles, consonnes, semi-voyelles, sifflantes, et autres—distingués par des caractéristiques telles que la longueur. Le tout-puissant Brahmā a utilisé ces sons pour produire les quatre Vedas à partir de ses quatre bouches, accompagnés du sacré oṁkāra et des sept invocations vyāhṛti, dans le but de diffuser le processus de sacrifice védique conforme aux fonctions distinctes exercées par les prêtres de chaque Veda. Brahmā a transmis ces enseignements à ses fils, des sages estimés parmi les brāhmaṇas et experts en récitation védique. Ils ont assumé le rôle d’ācāryas et ont transmis les Vedas à leurs fils, comme Marīci, qui étaient tous des chefs vénérés au sein de la communauté brāhmaṇa. Ainsi, à travers les cycles des quatre âges, génération après génération de disciples assidus ont préservé leurs vœux et reçu les Vedas par une lignée ininterrompue. À la fin de chaque Dvāpara-yuga, des sages éminents trient les Vedas en divisions distinctes. Constatant un déclin général de l’espérance de vie, de la force et de l’intelligence dû à l’écoulement du temps, ces grands sages se sont inspirés de la Personnalité Suprême de Dieu résidant dans leurs cœurs, segmentant systématiquement les Vedas. À l’âge présent de Vaivasvata Manu, les chefs de l’univers, y compris Brahmā et Śiva, ont imploré la Personnalité Suprême de Dieu de préserver les principes de la religion. Le très chanceux Śaunaka, le Seigneur tout-puissant, reflétant une étincelle divine de sa portion plénière, s’est manifesté dans le ventre de Satyavatī en tant que fils de Parāśara. Sous cette forme, identifiée comme Kṛṣṇa Dvaipāyana Vyāsa, il a divisé l’unique Veda en quatre sections. Lorsque le Seigneur Brahmā a d’abord récité les quatre Vedas par ses quatre bouches, les mantras étaient mélangés chaotiquement, comme une collection désordonnée de bijoux. Le puissant et sage Vyāsadeva a catégorisé les mantras védiques en quatre divisions (saṁhitās), qui ont émergé comme les Vedas distincts Ṛg, Atharva, Yajur, et Sāma. Vyāsadeva a appelé quatre de ses disciples, ô brāhmaṇa, et a assigné à chacun d’eux l’une de ces quatre saṁhitās. Il a enseigné le Veda Ṛg, nommé Bahvṛca, à Paila, a confié les mantras du Yajur, connus sous le nom de Nigada, au sage Vaiśampāyana, a instruit Jaimini dans les mantras du Veda Sāma appelés Chandoga-saṁhitā, et a transmis le Veda Atharva à son bien-aimé disciple, Sumantu.
Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Douzième Chant, Chapitre 06 – Introduction & Textes 39 à 53
