Il faut avoir une foi totale dans les littératures transcendantales.

Śrīla Madhvācārya fait référence à une déclaration du Brahmāṇḍa Purāṇa qui souligne l’importance d’avoir une foi absolue dans les textes transcendantaux tels que le Śrīmad-Bhāgavatam et d’autres écrits louant la Personnalité Suprême de Dieu. De plus, il est essentiel d’avoir confiance dans les tantras vaiṣṇavas, les Védas originaux et le Mahābhārata, qui comprend le Bhagavad-gītā et est considéré comme le cinquième Veda. Il est entendu que la connaissance védique provient du souffle de Viṣṇu et a été organisée sous forme littéraire par Śrīla Vyāsadeva, qui est une incarnation de Viṣṇu. Par conséquent, le Seigneur Viṣṇu est reconnu comme le locuteur direct de cette littérature védique.
« D’autres textes védiques, connus sous le nom de kalā-vidyā, fournissent des conseils sur les arts et les sciences matériels. Puisque ces compétences et sciences védiques servent finalement à offrir une dévotion à la Personnalité Suprême de Dieu, Keśava, il est essentiel que les personnes saintes dans l’ordre renoncé s’abstiennent de rabaisser ces écrits apparemment mondains. Blâmer de tels textes pourrait conduire à la chute spirituelle, car ils sont indirectement liés au Seigneur Suprême.
« Le terme śraddhā signifie un état d’esprit ancré dans la foi, qui peut être catégorisé en deux types. Le premier est une croyance inébranlable que toutes les déclarations trouvées dans les diverses littératures védiques sont vraies, signifiant que la connaissance védique est infaillible, appelée śraddhā ou foi. Le second type de foi implique la conviction que l’on doit personnellement réaliser des directives spécifiques de la littérature védique pour atteindre les objectifs de la vie. Les dévots du Seigneur Suprême devraient appliquer le premier type de foi aux diverses kalā-vidyās, ou arts et sciences védiques, mais ces textes ne devraient pas être considérés comme définissant les objectifs personnels de la vie. De plus, aucune injonction védique contradictoire aux directives des écritures vaiṣṇavas comme le Pañcarātra ne doit être suivie.
« En essence, il faut reconnaître que toute littérature védique décrit directement ou indirectement la Personnalité Suprême de Dieu et s’abstenir de dénigrer n’importe quel segment de celle-ci. Pour chaque être, y compris le Seigneur Brahmā et les entités les plus humbles comme les arbres et les pierres, le mépris des textes védiques conduit à une immersion dans l’ignorance. Par conséquent, les suras— demi-dieux, sages vénérés et dévots du Seigneur—doivent comprendre que les littératures Pañcarātrica, ainsi que les quatre Védas, le Rāmāyaṇa original, le Śrīmad-Bhāgavatam, d’autres Purāṇas et le Mahābhārata, sont tous des textes védiques qui affirment la suprématie de la Personnalité Suprême de Dieu et le statut transcendantal distinct des dévots du Seigneur en fonction de leur progression spirituelle. Toute interprétation alternative de la littérature védique est considérée comme illusoire. Dans tous les textes religieux autorisés, l’aspiration ultime est de reconnaître que la Personnalité Suprême de Dieu gouverne tous et chacun, tandis que Ses dévots, bien que distincts par leurs niveaux d’avancement spirituel, sont intrinsèquement connectés à Lui. » Le Seigneur Kṛṣṇa déclare dans le Bhagavad-gītā : vedaiś ca sarvair aham eva vedyo; vedānta-kṛd veda-vid eva cāham : « Par tous les Védas, je dois être connu; en effet, je suis le compilateur du Vedānta et je suis le connaisseur des Védas. »

Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Onzième Chant, Chapitre 03 – Texte 26