Aucune avancée scientifique matérielle ne peut produire la vie.
Le principal facteur de la nature matérielle est le mahat-tattva, la source de reproduction de toutes les espèces. Cette partie de la nature matérielle, également appelée pradhana et Brahman, est imprégnée par la Personnalité Suprême de la Divinité et engendre diverses entités vivantes. Dans ce contexte, la nature matérielle est appelée Brahman car elle est un reflet altéré de la nature spirituelle.
Le Vishnu Purana affirme que les êtres vivants appartiennent à la nature spirituelle. La puissance du Seigneur Suprême est spirituelle, et bien que les êtres vivants soient considérés comme une puissance marginale, ils sont eux aussi spirituels. Si les êtres vivants n’étaient pas spirituels, l’imprégnation par le Seigneur Suprême ne serait pas possible. Le Seigneur Suprême ne place pas Sa semence dans ce qui n’est pas spirituel, mais il est dit qu’Il le fait dans la nature matérielle. Cela signifie que les entités vivantes sont par nature spirituelles. Après l’imprégnation, la nature matérielle donne naissance à toutes sortes d’êtres vivants, dès la plus grande créature vivante, le Seigneur Brahma, jusqu’à la plus insignifiante des fourmis, sous toutes sortes de formes. La Bhagavad-gita (14.4) mentionne clairement la nature matérielle comme étant sarva-yonisu, c’est-à-dire la source de toutes les variétés d’espèces, incluant les demi-dieux, les êtres humains, les animaux, les oiseaux et les bêtes – en un mot, tout ce qui est manifesté. Selon cette analogie la nature matérielle est la mère, et la Personnalité Suprême de la Divinité est le père qui donne la semence.
On dit habituellement que le père donne la vie à l’enfant tandis que la mère lui donne son corps ; bien que la graine de la vie soit donnée par le père, le corps se développe dans l’utérus de la mère. De même, les entités vivantes spirituelles sont fécondées dans le ventre de la nature matérielle, mais le corps, fourni par la nature matérielle, revêt de nombreuses espèces et formes de vie différentes. La théorie selon laquelle les symptômes de la vie émergent de l’interaction des vingt-quatre éléments matériels n’est pas corroborée ici. La force vitale provient directement de la Personnalité Suprême de la Divinité et est entièrement spirituelle. Par conséquent, aucune avancée scientifique matérielle ne peut produire la vie. La force vitale provient du monde spirituel et n’a aucun lien avec l’interaction des éléments matériels.
Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Troisième Chant, Chapitre 26 – Texte 19
