心灵是善的利己主义的产物，智慧是激情的利己主义的产物。

解答: 心智是善良模式中自我的产物，心智的功能是根据欲望来接受和拒绝。但这里说智力是激情模式中自我的产物。这就是心智和智力的区别；心智是善良模式中自我的产物，而智力是激情模式中自我的产物。接受某事和拒绝某事的欲望是心智的一个非常重要的因素。由于心智是善良模式的产物，如果将它固定在心智之主阿尼如陀身上，那么心智就可以转变为奎师那意识。Narottama dāsa Ṭhākura（纳若塔玛·达萨·塔库尔） 说，我们始终具有欲望，欲望是无法根除的。然而，若能将欲望转向取悦至高人格神首，这便是人生的圆满。一旦欲望转向支配物质自然，它就会被物质污染。欲望需要被净化。在开始时，这个净化过程必须在灵性导师的指导下进行，因为灵性导师知道如何将弟子的欲望转化为奎师那意识。关于智力，这里清楚地说明它是激情模式中自我的产物。通过修持，人可以提升至 善性的层面；若能将心智完全安住并奉献给至高人格神首，此人就成为一位 mahātmā（伟大灵魂）。在《博伽梵歌》中清楚地说：”sa mahatma sudurlabhah”：”这样的大灵魂是非常稀有的。”

在这节经文中很清楚，两种感官，即获取知识的感官和行动的感官，都是激情模式中自我的产物。由于行动和获取知识的感官器官需要能量，生命能量或活力也是由激情模式中的自我产生的。因此，我们实际上可以看到，那些非常充满激情的人能够在物质获取方面很快进步。《吠陀》经典建议，如果一个人想要鼓励某人获取物质财富，也应该鼓励他的性生活。我们自然发现那些沉迷于性生活的人在物质上也很先进，因为性生活或充满激情的生活是物质文明进步的推动力。对于那些想要在灵性上进步的人来说，几乎不存在激情模式。只有善良模式是突出的。我们发现那些投入奎师那意识的人在物质上是贫穷的，但有眼光的人能看出谁更富有。虽然他在物质上看起来贫穷，但一个具有奎师那意识的人实际上并不贫穷，相反，一个对奎师那意识没有品味而看似拥有物质财富很快乐的人才是真正的贫穷。沉迷于物质意识的人在发现物质舒适的事物方面非常聪明，但他们无法理解灵魂和灵性生活。因此，如果任何人想要在灵性生活上进步，他必须回到纯化了的欲望平台，即奉爱服务的纯化欲望。如《Nārada-pañcarātra（那罗陀五支经典）》中所述，当感官在奎师那意识中得到净化时，投入主的服务就被称为纯粹的奉献。

引用: A.C. 巴克提维丹塔·斯瓦米·帕布帕德（2014年版），《圣典博伽瓦谭》，第三卷，第二十六章——第31节