Обыкновенные люди часто недоумевают, как можно предаться Господу или заниматься трансцендентным любовным служением Ему, если Его нельзя увидеть? В этом стихе Шрила Шукадева Госвами подсказывает таким людям, как, прибегнув к помощи разума и чувств, можно ощутить присутствие Верховного Господа. На самом деле нашими нынешними материальными чувствами нельзя воспринять Господа, но на того, кто в своем желании реально служить Господу убежден в Его существовании, по милости Господа нисходит откровение, и такой чистый преданный всегда и везде ощущает Его присутствие. Он понимает, что разум интеллект является проводником указаний Параматмы, полной части Личности Бога. Присутствие в себе Параматмы может ощутить даже обыкновенный человек. Процедура заключается в следующем. Человек может воспринимать свою самоидентификацию и позитивно чувствовать, что он существует. Он может не чувствовать это очень внезапно, но, используя немного интеллекта, он может чувствовать, что он не тело. Он может чувствовать, что рука, нога, голова, волосы и конечности — все его части тела и посылки, но как таковая рука, нога, голова и т. Д. Не могут быть отождествлены с самим собой. Поэтому, просто используя интеллект, он может отличать себя от других вещей, которые он видит. Отсюда следует вывод, что живое существо (будь то человек или животное) является наблюдателем, который кроме себя самого видит все, что его окружает. Таким образом, наблюдатель и объект наблюдения отличны друг от друга. Рассуждая дальше, нетрудно понять, что живое существо, наблюдающее окружающий мир с помощью обыкновенного зрения, не способно видеть или действовать независимо. Все наши действия и способность воспринимать окружающее зависят от разных энергий, которые в различных сочетаниях предоставляет нам природа. Органы восприятия и органы деятельности, то есть пять органов восприятия (1) слух, (2) осязание, (3) зрение, (4) вкус и (5) обоняние, пять органов деятельности, а именно (1) руки, (2) ноги, (3) речь, (4) органы эвакуации и (5) репродуктивные органы и три тонких чувства (ум, интеллект и эго) — в общей сложности тринадцать чувств — формируются из различных сочетаний грубых и тонких энергий природы. Столь же очевидно, что объекты восприятия появляются в результате бесконечных преобразований и сочетаний форм, которые принимает энергия природы. Это неопровержимо доказывает, что обыкновенное живое существо не способно действовать или воспринимать окружающее независимо, а поскольку мы явственно ощущаем обусловленность своего бытия энергией природы, мы приходим к выводу, что тот, кто наблюдает окружающее, — дух, а чувства и объекты восприятия — материя. То, что наблюдатель по природе духовен, проявляется в нашей неудовлетворенности ограниченностью своего материально обусловленного бытия. Так можно отличить материю от духа. Некоторые недалекие люди заявляют, что на определенном этапе своей эволюции материя развивает способность видеть и двигаться, но их доводы несостоятельны, поскольку еще никому не удалось доказать экспериментальным путем, что материя способна породить живое существо. Одними обещаниями сыт не будешь. Праздная болтовня о том, что в будущем материя превратится в дух, — глупость, так как еще нигде и никогда материя не развивала способности видеть и двигаться. Следовательно, материя и дух — разные субстанции, и к этому заключению нетрудно прийти просто путем логических рассуждений. Следующий шаг в наших рассуждениях, который нужно сделать, — это признать, что все наблюдаемое нами не может быть одушевленным, если отрицать существование того, кто пользуется и руководит интеллект. Еинтеллект выполняет функцию некой высшей силы, направляя живое существо в его деятельности. Без помощи интеллект живое существо не может видеть, двигаться, есть и действовать. Если человек теряет интеллект, он становится душевнобольным. Следовательно, живое существо зависит от интеллект, то есть от указаний высшего существа, интеллект всепроникающ. Он есть у каждого живого существа, и, являясь проводником указаний некоей высшей силы, это как отец, дающий направление своему сыну. Этой высшей силой, пребывающей в каждом живом существе, является Сверхдуша.

А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада (издание 2014 г.), «Шримад Бхагаватам», Вторая песня, Глава 2 — Текст 35

(Visited 7 times, 1 visits today)
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •