¿Quién es Shrimati Radharani?
La mayoría de las personas no conocen a Radharani. El radha-tattva es un tema muy reservado que permanece oculto incluso en los Vedas, lo que ha llevado a múltiples malentendidos, o a la falta total de comprensión sobre ella. Radharani representa la manifestación del amor hacia Krishna. Shri Radha es hladini-sakti, es decir, la fuerza de Krishna que procura placer. Krishna es la fuente de energía y Radha es la energía misma. Ambos, Radha y Krishna, son considerados como una única alma (atma) en el sentido de que son sakti (poder) y saktiman (poderoso). Aunque son una única alma, han tomado forma en Goloka Vrindavana desde tiempos inmemoriales para disfrutar de dulces pasatiempos.
Svayam Bhagavan Krishna tiene poderes ilimitados que se dividen en tres categorías: poder interno (antaranga-sakti), poder externo (bahiranga-sakti) y poder marginal (tatastha-sakti). La potencia marginal es jiva-sakti. La potencia externa es la que permite la manifestación, mantenimiento y aniquilación de este mundo material. Y, por otro lado, la potencia interna es la que Él utiliza para mantener Su mundo espiritual.
La potencia interna, conocida como svarupa-sakti o cit-sakti, se manifiesta en tres aspectos. Sandhini-sakti es el aspecto de eternidad de Su existencia, es la fuerza existencial del Señor que mantiene Su existencia. La esencia de esta potencia es suddha-sattva, donde el Señor Krishna reposa. Todo lo relacionado con Krishna, como su madre, padre, morada, casas, lecho, asientos, etc., son transformaciones de suddha-sattva.
Samvit-sakti es el aspecto de cognición, o potencia cognitiva, que le permite al Señor conocerse a sí mismo y hacer que otros lo reconozcan. El conocimiento esencial de esta potencia es la comprensión de que Krishna es la Suprema Personalidad de Dios.
Hladini-sakti es Su aspecto de dicha, mediante el cual el Señor experimenta placer y los devotos también lo disfrutan. Por esta razón, Él posee una dicha trascendental que permite que sus devotos la experimenten también.
Radharani se manifiesta como la expansión de la potencia de placer (hladini-sakti) de Krishna. Así como a ella se le compara con una enredadera, sus compañeras, las damiselas de Vraja, son como las flores y hojas de esta enredadera. Cuando Radharani y Krishna disfrutan, las damiselas de Vraja experimentan placer incluso más que Radharani. Aunque sus compañeras no esperan atención personal de Krishna, Radharani se siente tan complacida con ellas que organiza encuentros entre Krishna y las damiselas de Vraja, individualmente. A través de diversas maniobras trascendentales, Radharani se esfuerza por reunir a sus compañeras con Krishna. Ella encuentra más satisfacción en estas reuniones que en sus propios asuntos. Y, al ver Krishna que tanto Radharani como sus amistades están contentas en su compañía, Él se siente aún más satisfecho. Esta clase de asociación y reciprocidad amorosa no tiene relación con la lujuria material; sin embargo, dado que se asemeja a la unión entre hombre y mujer, a veces se la denomina, en lenguaje trascendental, como la lujuria trascendental.
Fuente: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (edición de 2012), «Enseñanzas del Señor Caitanya, El Avatara Dorado», Páginas 368 y 369 Bhakti Purusottama Swami (edición de 2008), «Las Glorias y Pasatiempos de Srimati Radharani», Páginas 19, 20 y 21.
