Man sollte volles Vertrauen in transzendentale Literaturen haben.

„Śrīla Madhvācārya hat die folgende Aussage aus dem Brahmāṇḍa Purāṇa zitiert: „Man sollte volles Vertrauen in die transzendentale Literatur wie das Śrīmad-Bhāgavatam und andere Literatur haben, die direkt die Höchste Persönlichkeit Gottes verherrlicht. Man sollte auch Vertrauen in die Vaiṣṇava-Tantras, die ursprünglichen Veden und das Mahābhārata haben, das die Bhagavad-gītā enthält und als fünfter Veda gilt. Das vedische Wissen entstammte ursprünglich dem Atem von Viṣṇu, und die vedische Literatur wurde von Śrīla Vyāsadeva, der Inkarnation von Viṣṇu, in literarischer Form zusammengestellt. Daher sollte Lord Viṣṇu als der persönliche Sprecher der gesamten vedischen Literatur verstanden werden. „Es gibt noch andere vedische Literaturen, die kalā-vidyā genannt werden und Anweisungen zu den materiellen Künsten und Wissenschaften geben. Da alle diese vedischen Künste und Wissenschaften letztlich dazu bestimmt sind, der Höchsten Persönlichkeit Gottes, Keśava, hingebungsvollen Dienst zu erweisen, sollten heilige Personen in der entsagungsvollen Lebensordnung niemals solche scheinbar weltlichen Literaturen lästern; da solche Literaturen indirekt mit dem Höchsten Herrn verbunden sind, kann man für die Lästerung dieser sekundären Literaturen in die Hölle kommen. „Śraddhā“ bezeichnet eine gläubige Geisteshaltung, die in zwei Abschnitten analysiert werden kann. Die erste Art des Glaubens ist eine feste Überzeugung, dass alle Aussagen der vielfältigen vedischen Literaturen wahr sind. Mit anderen Worten, die Einsicht, dass das vedische Wissen im Allgemeinen unfehlbar ist, wird śraddhā oder Glaube genannt. Eine zweite Art des Glaubens ist die Überzeugung, dass man persönlich eine bestimmte Anweisung der vedischen Literatur ausführen muss, um sein Lebensziel zu erreichen. Ein Verehrer des Höchsten Herrn sollte also die erste Art des Glaubens auf die verschiedenen kalā-vidyās oder vedischen materiellen Künste und Wissenschaften anwenden, aber er sollte diese Schriften nicht als Hinweis auf sein persönliches Lebensziel akzeptieren. Auch sollte er keine vedischen Anordnungen ausführen, die den Anordnungen der Vaiṣṇava-Schriften wie dem Pañcarātra widersprechen. „Daher sollte man die gesamte vedische Literatur getreu akzeptieren, da sie direkt oder indirekt die Höchste Persönlichkeit Gottes beschreibt, und man sollte keinen Teil davon lästern. Selbst für Lord Brahmā, wie auch für andere Lebewesen, bis hin zu den unbedeutenden, unbeweglichen Arten wie Bäumen und Steinen, führt die Lästerung jeglicher vedischer Literatur dazu, dass man in der Dunkelheit der Unwissenheit versinkt. So sollten die Suras – die Halbgötter, großen Weisen und Verehrer des Herrn – verstehen, daß die Pañcarātric-Literaturen, sowie die vier Veden, das ursprüngliche Rāmāyaṇa, das Śrīmad-Bhāgavatam und andere Purāṇas, und das Mahābhārata, sind vedische Schriften, die die Erhabenheit der Höchsten Persönlichkeit Gottes und die einzigartige transzendentale Stellung der Gottgeweihten entsprechend ihrem Status des spirituellen Fortschritts begründen. Jede andere Sichtweise der vedischen Schriften ist als Illusion zu betrachten. In allen autorisierten religiösen Schriften geht es letztlich darum zu verstehen, dass die Höchste Persönlichkeit Gottes der Beherrscher von allem und jedem ist und dass die Gottgeweihten des Herrn sich nicht von Ihm unterscheiden, auch wenn diese Gottgeweihten in Bezug auf ihre Stufe des spirituellen Fortschritts zu verstehen sind.“ Herr Kṛṣṇa hat in der Bhagavad-gītā erklärt, vedaiś ca sarvair aham eva vedyo/ vedānta-kṛd veda-vid eva cāham: „Durch alle Veden bin ich zu erkennen; in der Tat bin ich der Zusammensteller des Vedānta, und ich bin der Wissende der Veden.“

Quelle: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (Ausgabe 2014), „Srimad Bhagavatam“, Elfter Canto, Kapitel 03 – Text 26