Abteilungen der Veden.

Aus dem Herzen des obersten Halbgottes, Brahmā, kam die subtile transzendentale Schwingung, und aus dieser subtilen Klangschwingung entstand das aus drei Klängen bestehende oṁkāra. Das oṁkāra hat unsichtbare Potenzen und manifestiert sich automatisch in einem gereinigten Herzen. Es ist die Darstellung der Absoluten Wahrheit in allen drei Phasen – der Höchsten Persönlichkeit, der Höchsten Seele und der Höchsten unpersönlichen Wahrheit. Dieses oṁkāra, das letztlich nicht materiell und nicht wahrnehmbar ist, wird von der Überseele gehört, ohne daß sie materielle Ohren oder andere materielle Sinne besitzt. Die gesamte Weite des vedischen Klangs wird aus dem oṁkāra, das aus der Seele erscheint, im Himmel des Herzens erarbeitet. Es ist die direkte Bezeichnung der aus sich selbst stammenden Absoluten Wahrheit, der Überseele, und ist die geheime Essenz und der ewige Samen aller vedischen Hymnen. Die Sinne eines schlafenden Menschen funktionieren nicht, bis er erwacht ist. Wenn also ein schlafender Mensch durch ein Geräusch geweckt wird, kann man fragen: „Wer hat das Geräusch gehört?“ Die Worte supta-śrotre in diesem Vers weisen darauf hin, dass der Höchste Herr im Herzen das Geräusch hört und die schlafenden Lebewesen aufweckt. Die sensorischen Aktivitäten des Herrn funktionieren immer auf einer höheren Ebene. Letztlich schwingen alle Klänge im Himmel, und in der inneren Region des Herzens gibt es eine Art Himmel, der für die Schwingung der vedischen Klänge bestimmt ist. Der Samen oder die Quelle aller vedischen Klänge ist der oṁkāra. Dies wird durch die vedische Aussage om ity etad brahmaṇo nediṣṭhaṁ nāma bestätigt. Die vollständige Ausarbeitung des vedischen Samenklangs ist das Śrīmad-Bhāgavatam, die größte vedische Literatur. Oṁkāra wies die drei ursprünglichen Klänge des Alphabets auf – A, U und M. Diese drei, oh erhabener Nachkomme von Bhṛgu, unterstützen alle verschiedenen dreifachen Aspekte der materiellen Existenz, einschließlich der drei Naturformen, der Namen der Ṛg-, Yajur- und Sāma-Veden, der Ziele, die als Bhūr-, Bhuvar- und Svar-Planetensysteme bekannt sind, und der drei Funktionsplattformen, die Wachbewusstsein, Schlaf und Tiefschlaf genannt werden. Aus diesem oṁkāra schuf Lord Brahmā alle Laute des Alphabets – die Vokale, Konsonanten, Halbvokale, Zischlaute und andere – die sich durch Merkmale wie Lang- und Kurztakt unterscheiden. Der allmächtige Brahmā nutzte diese Sammlung von Lauten, um aus seinen vier Gesichtern die vier Veden hervorzubringen, die zusammen mit dem heiligen oṁkāra und den sieben vyāhṛti-Beschwörungen erschienen. Seine Absicht war es, den Prozess des vedischen Opfers entsprechend den verschiedenen Funktionen, die von den Priestern jeder der vier Veden ausgeführt wurden, zu propagieren. Brahmā lehrte diese Veden seinen Söhnen, die große Weisen unter den brāhmaṇas und Experten in der Kunst der vedischen Rezitation waren. Diese wiederum übernahmen die Rolle der ācāryas und gaben die Veden an ihre eigenen Söhne Marīci und andere weiter, die alle heilige Führer der brāhmaṇa-Gemeinschaft waren. Auf diese Weise haben über die Zyklen der vier Zeitalter hinweg Generation um Generation von Schülern – alle fest in ihren spirituellen Gelübden verankert – diese Veden durch die Schülernachfolge erhalten. Am Ende eines jeden Dvāpara-yuga werden die Veden von bedeutenden Weisen in einzelne Abteilungen aufgeteilt. Als sie feststellten, dass die Menschen im Allgemeinen durch den Einfluss der Zeit in ihrer Lebensspanne, ihrer Kraft und ihrer Intelligenz geschwächt waren, ließen sich die großen Weisen von der Persönlichkeit Gottes, die in ihren Herzen sitzt, inspirieren und teilten die Veden systematisch auf. O brāhmaṇa, im gegenwärtigen Zeitalter des Vaivasvata Manu baten die Führer des Universums, angeführt von Brahmā und Śiva, die Höchste Persönlichkeit Gottes, den Beschützer aller Welten, die Prinzipien der Religion zu retten. Oh glücklicher Śaunaka, der allmächtige Herr zeigte einen göttlichen Funken von einem Teil Seines vollständigen Anteils und erschien dann im Schoß von Satyavatī als der Sohn von Parāśara. In dieser Form, genannt Kṛṣṇa Dvaipāyana Vyāsa, teilte Er die eine Veda in vier. Als Lord Brahmā zum ersten Mal die vier Veden mit seinen vier Mündern sprach, waren die Mantras wie eine unsortierte Sammlung verschiedener Arten von Juwelen durcheinander. Śrīla Vyāsadeva sortierte die vedischen Mantras in vier Abteilungen (saṁhitās), die so zu den erkennbaren Ṛg, Atharva, Yajur und Sāma Veden wurden. Der mächtigste und intelligenteste Vyāsadeva rief vier seiner Schüler, oh brāhmaṇa, und vertraute jedem von ihnen eine dieser vier saṁhitās an. Śrīla Vyāsadeva lehrte die erste saṁhitā, den Ṛg Veda, an Paila und gab dieser Sammlung den Namen Bahvṛca. Zu dem Weisen Vaiśampāyana sprach er die Sammlung der Yajur Mantras mit dem Namen Nigada. Er lehrte Jaimini die Sāma Veda-Mantras, die als Chandoga-saṁhitā bezeichnet werden, und er sprach den Atharva Veda zu seinem lieben Schüler Sumantu.

Quelle: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (Ausgabe 2014), „Srimad Bhagavatam“, Zwölfter Canto, Kapitel 06 – Einleitung & Text 39 bis 53