In den vedischen Schriften wird der primäre Zweck beschrieben, wobei der eigentliche Zweck indirekt zugegeben wird.

„Wenn ein Vater zu seinem Kind sagt: „Du musst diese Medizin auf meinen Befehl hin einnehmen“, wird das Kind vielleicht ängstlich und rebellisch und lehnt die Medizin ab. Deshalb lockt der Vater sein Kind, indem er sagt: „Ich werde dir ein leckeres Bonbon geben. Aber wenn du diese Süßigkeit haben willst, musst du erst dieses kleine Stückchen Medizin einnehmen, und dann kannst du die Süßigkeit haben. Eine solche indirekte Überredung wird parokṣa-vādaḥ genannt, oder eine indirekte Beschreibung, die den eigentlichen Zweck verbirgt. Der Vater präsentiert dem Kind seinen Vorschlag so, als ob das eigentliche Ziel darin bestünde, die Süßigkeiten zu bekommen, und nur eine kleine Bedingung erfüllt werden müsse, um sie zu erhalten. In Wirklichkeit ist das Ziel des Vaters jedoch, dem Kind die Medizin zu verabreichen und es von seiner Krankheit zu heilen. Das primäre Ziel indirekt zu beschreiben und es mit einem sekundären Vorschlag zu verschleiern, nennt man parokṣa-vādaḥ oder indirekte Überzeugung. Da die große Mehrheit der konditionierten Seelen süchtig nach Sinnesbefriedigung (pravṛttir eṣā bhūtānām) ist, bieten die vedischen karma-kāṇḍa-Rituale ihnen eine Chance, sich von vorübergehender materialistischer Sinnesbefriedigung zu befreien, indem sie sie gierig nach fruchtbringenden vedischen Ergebnissen wie dem Aufstieg in den Himmel oder einer mächtigen Herrscherposition auf Erden machen. In allen vedischen Ritualen wird Viṣṇu verehrt, und so wird man allmählich zu dem Verständnis geführt, dass das eigentliche Eigeninteresse darin besteht, sich Viṣṇu hinzugeben. Na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum. Eine solche indirekte Methode ist für bālānām, diejenigen, die kindisch oder töricht sind, vorgeschrieben. Ein intelligenter Mensch kann durch direkte Analyse den eigentlichen Zweck der vedischen Literatur, wie er vom Herrn selbst beschrieben wird (vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ), sofort verstehen. Alles vedische Wissen zielt letztlich darauf ab, Schutz zu den Lotusfüßen der Höchsten Persönlichkeit Gottes zu erlangen. Ohne eine solche Zuflucht muss man sich in den 8.400.000 Arten bewegen, die von der illusorischen Energie des Herrn angeboten werden. In der Bewegung von Lord Caitanya gibt es keine Notwendigkeit, kindisch nach fruchtbaren materiellen Ergebnissen zu streben und allmählich zur tatsächlichen Erkenntnis gezogen zu werden. Gemäß Caitanya Mahāprabhu: harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā Im Kali-Yuga ist das Leben sehr kurz (prāyeṇālpāyuṣaḥ), und die Menschen sind im Allgemeinen undiszipliniert (mandāḥ), fehlgeleitet (sumanda-matayaḥ) und überwältigt von den ungünstigen Ergebnissen ihrer früheren Aktivitäten (manda-bhāgyāḥ). Daher ist ihr Geist niemals friedlich (upadrutāḥ), und ihre sehr kurze Lebensspanne beeinträchtigt die Möglichkeit, dass sie allmählich auf dem Pfad der vedischen rituellen Aktivitäten fortschreiten. Daher besteht die einzige Hoffnung darin, die heiligen Namen des Herrn zu chanten, harer nāma. Im Śrīmad-Bhāgavatam (12.3.51) heißt es: kaler doṣa-nidhe rājann asti hy eko mahān guṇaḥ. kīrtanād eva kṛṣṇasya mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet Das Kali-yuga ist ein Ozean der Heuchelei und Verschmutzung. Im Kali-yuga sind alle natürlichen Elemente verschmutzt, wie Wasser, Erde, Himmel, Geist, Intelligenz und Ego. Der einzige glückliche Aspekt dieses gefallenen Zeitalters ist der Prozess des Singens der heiligen Namen des Herrn (asti hy eko mahān guṇaḥ). Allein durch den beglückenden Vorgang des kṛṣṇa-kīrtana wird man von seiner Bindung an dieses gefallene Zeitalter befreit (mukta-saṅga) und kehrt nach Hause zurück, zurück zur Gottheit (paraṁ vrajet). Manchmal verwenden die Prediger der Kṛṣṇa-Bewußtseinsbewegung auch die parokṣa oder indirekte Methode der Überredung, indem sie der konditionierten Seele eine schöne transzendentale Süßigkeit anbieten, um sie zu den Lotusfüßen des Herrn zu locken. Caitanya Mahāprabhus Bewegung ist kevala ānanda-kāṇḍa, einfach glückselig. Aber durch die Gnade Caitanya Mahāprabhus erreicht auch derjenige, der indirekt von der Kṛṣṇa-Bewußtseinsbewegung angezogen wird, sehr schnell die Vollkommenheit des Lebens und kehrt nach Hause, zurück zu Gottheit, zurück.“

Quelle: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (Ausgabe 2014), „Srimad Bhagavatam“, Elfter Canto, Kapitel 03 – Text 44.