Различие между йогмайей и махамайей.

«Верховный Господь велел Йога-майе ввести в заблуждение и участников Его игр, и демонов вроде Камсы. Ранее уже говорилось: йога-майам самадишат. Йога-майя явилась вместе с Маха-майей, чтобы послужить Господу. Маха-майя — это йайа саммохитам джагат, «та, что вводит в заблуждение весь материальный мир». Это означает, что Йога-майя в своем частичном проявлении становится махамайей и вводит в заблуждение обусловленные души. Иными словами, все мироздание состоит из двух сфер: трансцендентной (духовной) и материальной. Йога-майя управляет духовным миром; материальным же миром она управляет посредством своего частичного проявления, Маха-майи. Согласно «Нарада-панчаратре», Маха-майя представляет собой частичное проявление Йога-майи. В «Нарада-панчаратре» ясно сказано, что у Верховной Личности есть одна энергия, которую иногда называют Дургой. В «Брахма-самхите» говорится: чхайева йасйа бхуванани бибхарти дурга. Дурга не отличается от Йога-майи. Тот, кто по- настоящему понимает природу Дурги, тут же обретает освобождение, ибо изначально Дурга является духовной энергией, хладини- шакти, по милости которой можно очень легко постичь Верховную Личность Бога. Радха кришна-пранайа-викритир хладини-шактир асмад. А Маха-майя-шакти — это внешняя оболочка Йога-майи, поэтому ее называют «обволакивающей энергией». Эта обволакивающая энергия вводит в заблуждение весь материальный мир (йайа саммохитам джагат). Таким образом, вводить в заблуждение обусловленные души и освобождать преданных — обе эти функции выполняет Йога-майя. Именно Йога-майя переместила плод Деваки и погрузила в глубокий сон Яшода-мату; Маха-майя не способна влиять на преданных такого уровня, ибо они всегда пребывают в освобожденном состоянии. Но, хотя Маха-майя не может подчинить своей власти освобожденные души или Верховную Личность Бога, она ввела в заблуждение Камсу. Когда Йога-майя предстала перед Камсой, она действовала в качестве Маха-майи, а не Йога-майи. Сама Йога-майя никогда даже не видит и не касается таких оскверненных существ, как Камса. В «чанди», одиннадцатой главе «Маркандея-пураны», Маха-майя говорит: «В двадцать восьмую югу эпохи Вайвасваты Ману я стану дочерью Яшоды, и меня будут звать Виндхьячала-васини».

Разница между двумя майями — Йога-майей и Маха-майей — объясняется следующим образом. Раса-лила Кришны с гопи, а также иллюзия гопи относительно их мужей, свекров и тому подобных родственников были устроены йогамайей при полном отсутствии влияния Маха-майи. Чтобы доказать это, достаточно привести слова «Бхагаватам»: йога-майам упашритах. С другой стороны, асуры во главе с Шалвой и такие кшатрии, как Дурьйодхана, у которых не появилось стремления служить Кришне даже после того, как они увидели Его вселенскую форму и то, что Он летает на Гаруде, не могли понять, что Кришна — Верховная Личность Бога. Они тоже находились в заблуждении, но оно было вызвано Маха-майей. Таким образом, майю, которая уводит человека дальше от Верховной Личности Бога, называют Джада-майей, а ту майю, которая действует на трансцендентном уровне, называют Йога-майей. Когда Кришна освободил Махараджу Нанду из плена Варуны, Махараджа Нанда увидел величие Кришны, но все равно продолжал считать Кришну своим сыном. Такие чувства родительской любви в духовном мире — это проявления Йога-майи, а не Джада-майи, или Маха-майи. Таково мнение Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура.»

Источник: А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада (издание 2014 г.), «Шримад Бхагаватам», Десятая песнь, глава 01 — Дополнительные примечания.