¿Cómo se sintió atraído el Señor Shiva por el avatar Mohini Murti del Señor Vishnu?
El Señor Shiva no puede ser víctima de maya. Por lo tanto, debe entenderse que el Señor Shiva estaba siendo influenciado por la potencia interna del Señor Vishnu. El Señor Vishnu puede realizar muchas actividades maravillosas a través de Sus diversas potencias. parasya saktir vividhaiva sruyate svabhaviki jnana-bala-kriya ca (Svetasvatara Upanisad 6.8). El Señor Supremo tiene varias potencias, por las cuales puede actuar muy eficientemente. Para hacer cualquier cosa con pericia, Él ni siquiera necesita contemplar. Puesto que el Señor Shiva estaba siendo afectado por la figura femenina, debe entenderse que esto no era provocado por una mujer, sino por el propio Señor Vishnu.
Cuando uno es perturbado por deseos lujuriosos al ver a una mujer, esos deseos aumentan más y más, pero cuando el semen es liberado en el acto sexual, los deseos lujuriosos disminuyen. El mismo principio actuó sobre el Señor Shiva. Fue seducido por la hermosa mujer Mohini-murti, pero cuando su semen se había descargado por completo, volvió en sí y se dio cuenta de cómo había sido víctima tan pronto como vio a la mujer en el bosque. Así, el Señor Shiva pudo comprender su posición y la de la Suprema Personalidad de Dios, que tiene potencias ilimitadas. Habiendo alcanzado esta comprensión, no se sorprendió en absoluto por la maravillosa forma en que el Señor Vishnu había actuado sobre él.
Si uno está entrenado para proteger su semen observando el celibato, naturalmente no se sentirá atraído por la belleza femenina. Aquellos que logran permanecer en un estado de brahmacari evitan muchos problemas en la existencia material. La existencia material implica disfrutar del placer resultante de las relaciones sexuales (yan maithunadigrhamedhi-sukham). Si se educa a uno sobre la vida sexual y se le instruye en la protección de su semen, se libra del peligro de la existencia material.
Fuente: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (edición 2014), «Srimad Bhagavatam», Octavo Canto, Capítulo 12 – Textos 31, 35 y 36.
