¿Cómo se pobló Universo?

El cargo de Brahma es el de mayor responsabilidad en el universo, otorgado a la entidad más perfecta. En ocasiones, la Suprema Personalidad de Dios debe asumir el papel de Brahma cuando no hay otros seres adecuados para ocuparlo. En el mundo material, Brahma representa plenamente a la Suprema Personalidad de Dios, y de él emana el sonido trascendental, pranava. Así, se le otorgan múltiples energías, de las cuales surgen todos los semidioses como Indra, Candra y Varuna. No hay que subestimar su valor trascendental, a pesar de su inclinación a disfrutar de su propia hija. Este comportamiento de Brahma tiene un propósito, y no debe ser juzgado como un ser ordinario. Balavan indriya-gramo vidvamsam api karsati (Bhag. 9.19.17). Se sugiere que los sentidos son tan poderosos que pueden confundir incluso al más sabio. Por lo tanto, se aconseja no vivir aislado, ni siquiera con miembros de la familia como madre, hermana o hija. Vidvamsam api karsati indica que incluso los más sabios pueden ceder ante el impulso sensual. Maitreya dudó en hablar sobre esta anómala situación de Brahma, quien mostró intereses hacia su propia hija, pero consideró relevante mencionarlo, ya que a veces suceden tales cosas, a pesar de que Brahma es el ser primigenio y el más sabio. Si Brahma pudo ser víctima del impulso sexual, ¿qué se puede esperar de los demás, propensos a tantas debilidades? Se dice que esta extraordinaria inmoralidad de Brahma ocurrió en un kalpa particular, pero no en el kalpa en el que escuchó los cuatro versos esenciales del Srimad-Bhagavatam, ya que el Señor lo bendijo para que nunca más estuviese confundido en ningún kalpa. Esto implica que podría haber caído en tal sensualidad antes de escuchar el Bhagavatam, pero después de recibirlo del Señor, ya no había posibilidad de tales fracasos. No obstante, es importante reflexionar seriamente sobre este incidente. El ser humano es un ser social, y su relación sin restricciones con el sexo opuesto puede llevar a la perdición. Esta libertad social, especialmente entre jóvenes, representa un gran obstáculo en el camino del progreso espiritual. La esclavitud material proviene de la esclavitud sexual, por lo que la relación sin límites entre hombres y mujeres es un grave impedimento. Maitreya citó el ejemplo de Brahma para alertarnos sobre este peligro. Los sabios como Marici no se equivocaron protestando contra las acciones de su glorioso padre, entendían que detrás de cualquier error de su padre habría un propósito mayor, ya que una personalidad tan elevada no podría provocar un problema sin razón. Podría ser que Brahma deseaba advertir a sus subordinados sobre las fragilidades humanas en sus relaciones con las mujeres, lo cual es muy peligroso para quienes buscan la autorrealización. Por lo tanto, grandes personalidades como Brahma, incluso cuando erran, no deben ser desestimadas, y grandes sabios como Marici no podían mostrar desdén por su asombrosa conducta. El puesto de Brahma es el más elevado en el universo, y se cree que hay muchos Brahmas y universos más allá del nuestro. Quien ocupa este puesto debe comportarse de manera ejemplar, ya que Brahma es un modelo para todas las entidades vivientes. A Brahma, la entidad más piadosa y espiritualmente elevada, se le confía un lugar junto a la Personalidad de Dios. La lujuria por las relaciones sexuales es tan intensa que Brahma no pudo ser disuadido de su determinación, a pesar de las súplicas de sus grandes hijos como Marici. Así, sus grandes hijos comenzaron a orar al Señor Supremo por el buen juicio de Brahma. Solo por la gracia del Señor se puede estar a salvo de la seducción de los deseos materiales. El Señor protege a los devotos que están comprometidos en Su servicio amoroso, y por Su misericordia, perdona las caídas accidentales de un devoto. Por lo tanto, sabios como Marici oraron por la compasión del Señor, y su súplica fue escuchada. La mejor manera de expiar los propios pecados es renunciar al propio cuerpo, lo cual Brahma demostró con su ejemplo. Aunque Brahma vive una vida excepcionalmente larga, tuvo que renunciar a su cuerpo debido a su grave pecado, aunque solo lo había cometido mentalmente. Esta es una lección para las entidades vivientes, que muestra cuán pecaminoso es entregarse sin restricciones a la vida sexual. Incluso pensar en ello es un acto pecaminoso, y para enmendar tales actos se debe renunciar al cuerpo. En otras palabras, la duración de la vida, bendiciones, opulencia, etc., se ven reducidas por actos pecaminosos, y el acto más peligroso es el sexo sin restricciones. La ignorancia conduce a una vida pecaminosa, y al mismo tiempo esta vida pecaminosa es la raíz de la ignorancia. La ignorancia se caracteriza por la oscuridad o la niebla, que todavía cubre el universo, y el sol es el único que puede contrarrestarlo. Aquellos que buscan refugio en el Señor, la luz eterna, no temen ser aniquilados por la oscuridad de la ignorancia. Así como el fuego consume todo sin contaminarse, la gracia del Señor permite que el poder de Brahma consuma su deseo por lo pecaminoso. Los Vedas son la fuente de todo conocimiento, revelados a Brahma por la misericordia de la Suprema Personalidad de Dios, mientras este pensaba en la creación del mundo material. Brahma tiene poderes debido a su devoción al Señor, y Él siempre está dispuesto a perdonar a Su devoto si cae accidentalmente del camino noble del servicio devocional. El Srimad-Bhagavatam (11.5.42) confirma que «cualquiera que esté completamente ocupado en el servicio amoroso del Señor, y que busque refugio en Sus pies de loto, es muy amado por la Personalidad de Dios, quien, estando en su corazón, perdona todos los pecados cometidos accidentalmente». Nadie esperaba que una gran personalidad como Brahma siquiera pensara en la indulgencia sexual con su hija. El ejemplo de Brahma ilustra que el poder de la naturaleza material puede influir sobre todos, incluso sobre Brahma. Su salvación a través de la gracia del Señor fue acompañada de un pequeño castigo, pero gracias a esta gracia, mantuvo su estatus como el gran Brahma. En su cuerpo anterior, que era trascendental, el afecto por la vida sexual estaba prohibido, por lo que tuvo que aceptar otro cuerpo para poder relacionarse con el sexo. Así se dedicó a la creación, y su cuerpo anterior se transformó en niebla. Oh hijo de los Kurus, cuando Brahma notó que no había un aumento suficiente de población a pesar de la presencia de sabios poderosos, comenzó a preguntarse cómo podría incrementarse. Reflexionó: «Es sorprendente que, a pesar de estar disperso, no haya suficiente población en el universo. La única razón de esta situación es el destino». Así, absorto en la contemplación sobre el poder sobrenatural, surgieron de su cuerpo otras dos formas. Estas formas aún se reconocen como el cuerpo de Brahma. De su forma surgieron dos cuerpos: uno con bigote y el otro con pechos prominentes. Nadie puede explicar el origen de estas manifestaciones, por lo que hasta hoy se les conoce como el kayam, sin ninguna indicación de su relación como hijos de Brahma. Los dos cuerpos recién separados se unieron en una relación sexual. De esta unión, el que adquirió la forma masculina fue conocido como Manu, llamado Svayambhuva, y la mujer es conocida como Satarupa, la reina de Manu. A partir de ese momento, mediante la indulgencia sexual, la población fue creciendo gradualmente. Oh hijo de Bharata, a su debido tiempo, Manu engendró en Satarupa cinco hijos: dos varones, Priyavrata y Uttanapada, y tres mujeres, Akuti, Devahuti y Prasuti. El padre, Manu, entregó su primera hija, Akuti, al sabio Ruci, la mediana, Devahuti, al sabio Kardama, y la menor, Prasuti, a Daksa. Así, el mundo se pobló. Por lo tanto, Brahma es conocido como el abuelo de todos, y la Personalidad de Dios, siendo el padre de Brahma, es conocida como el bisabuelo de todos los seres vivientes. Esto se confirma en el Bhagavad-gita (11.39): «Tú eres el Señor del aire, la justicia suprema Yama, el fuego y el Señor de las lluvias. Tú eres la luna y el bisabuelo. Por ello, te ofrezco mis respetuosas reverencias una y otra vez».

Fuente: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (edición 2014), «Srimad Bhagavatam», Tercer Canto, Capítulo 12 – Textos 28 a 30, 32 a 34, 48 a 57