记忆和遗忘来自奎师那。

解答: 幻象是将自己的身体错误地认同为自我，并认为与身体相关的事物为己有的虚假自我。在《博伽梵歌》第十五章中，主说：”我坐在每个人的心中，每个人的记忆和遗忘都来自我。”提婆呼提说，身体与自我的虚假认同以及对身体所有物的执著也是在主的指导下的。这是否意味着主在区别对待，让一个人投入祂的奉爱服务，而让另一个人投入感官享受？如果是这样，这将是至高人格神首的一个矛盾，但这不是实际的事实。一旦生命体忘记了他作为主的永恒仆人的真实本质地位，而是想要通过感官享受来享乐，他就被幻象所捕获。这种捕获导致虚假认同身体的意识和对身体所有物的执著。这些都是幻象的活动，由于幻象也是主的代理，所以间接地是主的行为。主是仁慈的；如果任何人想要忘记祂并享受这个物质世界，祂会给予他完全的便利，不是直接给予，而是通过祂的物质能量的代理。因此，由于物质能量是主的能量，间接地是主给予了忘记祂的便利。因此提婆呼提说：”我投入感官享受也是因为您。现在请慈悲地让我从这个纠缠中解脱。”通过主的恩典，一个人被允许享受这个物质世界，但当一个人对物质享受感到厌倦和沮丧，当一个人真诚地归顺于主的莲花足下时，主是如此仁慈，祂会让人从纠缠中解脱。 因此，奎师那在《博伽梵歌》中说：”首先归顺，然后我会照顾你，使你从所有罪恶活动的反应中解脱。”罪恶活动是那些在忘记我们与主的关系中执行的活动。在这个物质世界中，那些被认为是虔诚的物质享受活动也是罪恶的。例如，有时人们给需要帮助的人施舍钱财，目的是为了获得四倍的回报。带着获得回报目的的施舍被称为激情模式中的慈善。这里做的一切都是在物质自然模式中完成的，因此除了服务主之外的所有活动都是罪恶的。因为罪恶活动，我们被物质执著的幻觉所吸引，我们认为”我是这个身体”。我把身体当作自己，把身体的所有物当作”我的”。提婆呼提请求迦毗罗主使她从虚假认同和虚假占有的纠缠中解脱。

引用: A.C. 巴克提维丹塔·斯瓦米·帕布帕德（2007年版），《提婆诃提之子主迦毗罗的教导》，第64和65页