卡利时代的征兆。

解答: 在卡利时代，人们总是充满焦虑。每个人都或多或少患有某种疾病。从这个时代人们的脸上，可以看出他们内心的写照。每个人都会因亲人远离家乡而感到缺失和悲伤。卡利时代的一个典型特征是：几乎没有家庭能够完整地生活在一起。为了谋生，父亲远离儿子，妻子远离丈夫，家人四散各地。除此之外，人们不仅要承受内在的疾病折磨，还要忍受与亲朋好友分离的痛苦，以及对维持现有生活状况的忧虑。这些种种困境，使得卡利时代的人们始终处于痛苦之中。

随着卡利时代的推进，四种事物将逐渐衰减：*寿命、慈悲、记忆力、以及道德或宗教原则。由于法，的丧失将达到四分之三，因此象征法的公牛只能站立在一条腿上。当世界上四分之三的人口变得无宗教信仰时，动物的生存环境便会沦为地狱。在卡利时代，无神论的文明将制造出许多所谓的“宗教团体”，其中至尊人格首神将被直接或间接地否认。因此，这些缺乏信仰的人类社会将使世界变得无法居住，使那些仍保持理智和信仰的人备受折磨。 人类信仰的层次在人类社会中，人们对至尊人格首神的信仰程度各有不同，因此形成了不同的阶层。最高等级的信仰者是毗湿奴派奉爱者和婆罗门，其次是刹帝利，再往下是吠舍、首陀罗，然后是米列查和雅伐那，最低级的是旃荼罗。人类本性的堕落始于米列查，而旃荼罗则是人类堕落的最低境界。然而，所有这些术语在《吠陀》经典中并不专指某个特定的种族或出生，而是用来描述人类不同的素质与品行。因此，它们与血统或种姓毫无关系。 一个人的地位并不是天生注定的，而是取决于个人的努力和修行。例如，一个毗湿奴派奉爱者的儿子可能堕落为米列查，而一个旃荼罗的后代也可能通过修行，超越婆罗门。这一切都取决于个人的修养、行为，以及他与至尊主的关系。
肉食者一般被称为米列查，但并非所有肉食者都是米列查。那些按照《吠陀》经典规定食用肉类的人，并不属于米列查，而那些无节制、不遵循经典规定而食肉的人才被称为米列查。《吠陀》经典明令禁止食用牛肉，并且公牛和奶牛受到吠陀追随者的特别保护。然而，在卡利时代，人们任意屠杀和剥削牛只，从而招致各种痛苦和灾难。此外，卡利时代的人们不再履行任何祭祀。尽管祭祀对物质生活中沉溺于感官享受的人至关重要，但米列查人口对祭祀毫不在意。然而，在《博伽梵歌》（3.14-16）中，祭祀的执行被强烈推荐，因为这是维持人与自然和谐的根本法则。所有生命都是由梵天所创造，而祭祀制度正是为了维持众生，并引导他们逐步回归至尊主的道路。但在卡利时代，这一神圣的传统正在逐渐被遗忘，人们因此遭受无尽的苦难。天地万物的运作遵循一个神圣的系统：众生以五谷和蔬菜为食，通过摄取这些食物，他们的身体获得生命能量，以血液和精液的形式存在。而通过血液和精液的结合，新生命得以诞生。然而，谷物、青草等植物的生长依赖于降雨，而适时降雨的发生则取决于祭祀的执行。只有当人类依照经典所规定的方式进行祭祀，才能维持这一生态平衡。这些祭祀仪式由《吠陀》经典所规定，包括《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《梨俱吠陀》及《阿闼婆吠陀》。在《摩奴法典》中提到，当人们在火祭坛上献祭时，太阳神便会受到满足。而当太阳神感到满足时，他便会适当地从海洋中蒸腾水分，形成雨云，最终带来充足的降雨。当降雨充足时，人类和所有动物都能获得足够的谷物，从而使生命体获得能量，以进行持续的发展。然而，米列查却制定计划，建立屠宰场来屠杀公牛、奶牛及其他动物，认为通过增加工厂数量、依赖肉食生存，就能实现繁荣，而无视祭祀的执行和谷物的生产。然而，他们必须明白，即便是养殖动物，也必须种植青草和蔬菜，否则动物无法存活。而要生产动物所需的青草，就必须依赖充足的降雨。因此，他们最终仍然必须依靠如太阳神、因陀罗和月神等半神的恩典，而这些半神必须通过祭祀才能得到满足。正如多次提到的，这个物质世界本质上是一座监狱，而半神则是主的仆人，负责管理这座监狱，确保其秩序井然。 这些半神希望看到那些叛逆的众生——那些试图无信仰地生存的人——逐渐回归至尊主的至高力量。因此，经典中推荐了祭祀制度。物质主义者辛勤劳作，追求感官享乐的果报，因此在生活的每一个环节都在犯下各种罪业。然而，那些自觉投入于主的奉爱服务的人，则超越了一切罪恶与善行。他们的行为不受物质三道的污染。对于奉爱者而言，无需进行规定的祭祀，因为奉爱者的整个生命本身就是祭祀的象征。 然而，那些从事果报性活动以追求感官享乐的人，必须执行规定的祭祀，因为这是他们唯一能够摆脱因果反应、解除因果工作所累积罪业的方式。祭祀是抵消这些罪业的方法。当人们执行祭祀时，半神便会感到满足，就如同监狱的管理者看到囚犯变得顺从时会感到满意一样。 然而，主柴坦尼亚 推荐了一种独特的祭祀，即圣名共诵祭*，也就是诵念哈瑞奎师那圣名。这种祭祀是人人皆可参与的，因此，无论是奉爱者还是果报工作者，都能通过参与圣名共诵祭获得同等的利益。

生命有一些与低等动物相同的基本需求，就是吃、睡、惧怕和交配。这些身体需求对人类和动物都存在。但人类必须像人类而不是像动物那样满足这些欲望。一条狗可以毫不犹豫地在公众面前与母狗交配，但如果人类这样做，这种行为将被视为公共妨害，这个人将受到刑事起诉。因此，对于人类来说，即使是满足普通需求也有一些规则和规范。人类社会在受到卡利时代影响而迷惑时，就会避开这些规则和规范。在这个时代，人们在满足这些生命需求时不遵循规则和规范，这种社会和道德规范的退化因其有害的兽性行为影响而确实令人痛心。 在这个时代，父母和监护人对他们子女的行为并不满意。他们应该知道，如此多的无辜孩子都是卡利时代影响下不良交往的受害者。我们从《圣典博伽瓦谭》中知道，阿迦米拉，一个婆罗门的无辜之子，在路上行走时看到一对首陀罗在性拥抱。这吸引了这个男孩，后来这个男孩成为了所有放荡行为的受害者。从一个纯洁的婆罗门，他堕落到了一个可怜流浪者的地位，这一切都是由于不良交往。那时只有像阿迦米拉这样的一个受害者，但在这个卡利时代，可怜的无辜学生们每天都成为只为诱导性放纵的电影的受害者。所谓的管理者们都没有接受过刹帝利事务的训练。刹帝利是为了行政管理，正如婆罗门是为了知识和指导。”ksatra-bandhu”（刹帝利亲属）这个词指的是那些没有通过文化和传统接受适当训练就被提升到管理者职位的所谓管理者。如今，他们是通过那些自己已经违背了生活规则和规范的人的投票而被提升到如此崇高的职位。这些人自己都已经偏离了生活标准，怎么能选出一个合适的人呢？因此，在卡利时代的影响下，无论是政治上、社会上还是宗教上，一切都颠倒了，因此对于一个头脑清醒的人来说，这一切都令人遗憾。

随着卡利时代的进展，人们变得非常骄傲，执著于女人和陶醉品。在卡利时代的影响下，即使是穷人也为他的一分钱感到骄傲，女人总是穿着过分吸引人的时尚服装来诱惑男人的心智，而男人沉迷于饮酒、吸烟、喝茶和嚼烟草等。所有这些习惯，或所谓的文明进步，都是一切不虔诚的根本原因，因此不可能遏制腐败、贿赂和裙带关系。人不能仅仅通过法律条文和警察监视来制止所有这些邪恶，但他可以通过适当的药物来治愈心智的疾病，即提倡婆罗门文化的原则或苦行、清洁、仁慈和诚实的原则。现代文明和经济发展正在创造一个新的贫困和匮乏的局面，导致对消费者商品的敲诈。 如果社会的领导者和富人将他们积累财富的百分之五十慈悲地用于误入歧途的大众，并教育他们神的意识，学习《圣典博伽瓦谭》的知识，卡利时代试图束缚世人的企图就会被击败。我们必须始终记住，虚假的骄傲，或对自己生命价值的过高估计，对女人的过度执著或与她们的交往，以及沉迷于毒品将使人类文明偏离和平之路，无论人们如何高喊世界和平。宣扬《圣典博伽瓦谭》的原则将自动使所有人变得严谨、内外清洁、对受苦者仁慈，并在日常行为中诚实。这是纠正人类社会缺陷的方法，这些缺陷在当前时刻非常明显地表现出来。

引用: A.C. 巴克提维丹塔·斯瓦米·帕布帕德（2014年版），《圣典博伽瓦谭》，第一卷，第十六章——第19、20和22节
A.C. 巴克提维丹塔·斯瓦米·帕布帕德（2014年版），《圣典博伽瓦谭》，第一卷，第十七章——第24节