„Die Unpersönlichkeitsanhänger versuchen zu beweisen, dass die Vielfalt in der Vision des empirischen Philosophen falsch ist. Die unpersönliche Philosophie, vivarta-vada, führt im Allgemeinen die Annahme eines Seils als Schlange als Beispiel für diese Tatsache an. Diesem Beispiel zufolge sind die Varianten in unserer Sichtweise falsch, genauso wie ein Seil, das für eine Schlange gehalten wird, falsch ist. Die Vaisnavas sagen jedoch, dass, obwohl die Vorstellung, dass das Seil eine Schlange ist, falsch ist, die Schlange nicht falsch ist; man hat die Erfahrung einer Schlange in der Realität, und daher weiß man, dass, obwohl die Darstellung des Seils als Schlange falsch oder illusorisch ist, es in Wirklichkeit eine Schlange gibt. In ähnlicher Weise ist diese Welt, die voller Vielfalt ist, nicht falsch; sie ist ein Abbild der Realität in der Vaikuntha-Welt, der spirituellen Welt.
Die Reflexion der Sonne in einem Spiegel ist nichts anderes als Licht in der Dunkelheit. Obwohl es also nicht genau das Sonnenlicht ist, wäre die Reflexion ohne das Sonnenlicht unmöglich. In ähnlicher Weise wäre die Vielfalt dieser Welt unmöglich, wenn es nicht ein echtes Vorbild in der geistigen Welt gäbe. Der Mayavadi-Philosoph kann dies nicht verstehen, aber ein echter Philosoph muss davon überzeugt sein, dass Licht ohne einen Hintergrund aus Sonnenlicht überhaupt nicht möglich ist. So mag das Wortgeplänkel des Mayavadi-Philosophen, mit dem er beweist, dass diese materielle Welt falsch ist, unerfahrene Kinder in Erstaunen versetzen, aber ein Mensch mit vollem Wissen weiß ganz genau, dass es ohne Krishna keine Existenz geben kann. Deshalb besteht ein Vaisnava auf der Plattform, Krishna auf die eine oder andere Weise zu akzeptieren (tasmat kenapy upayena manah krsne nivesayet).“
Quelle: A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (Ausgabe 2014), „Srimad Bhagavatam“, Siebter Canto, Kapitel 15 – Text 58
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