ब्रम्ह-संप्रदाय से शिष्य उत्तराधिकार.

ब्रह्मा परम भगवान के व्यक्तित्व से वैदिक ज्ञान के प्रत्यक्ष प्राप्तकर्ता हैं, और ब्रम्हा के शिष्यत्व में अपने कर्तव्यों का निर्वहन करने वाले किसी भी व्यक्ति को इस जीवन में प्रसिद्धि और अगले जीवन में मुक्ति मिलना अवश्यंभावी है. ब्रह्मा से शिष्य उत्तराधिकार को ब्रह्म-संप्रदाय कहा जाता है, और यह इस प्रकार है: ब्रम्हा, नारद, व्यास, माधव मुनि (पूर्णप्रज्ञ), पद्मनाभ, नरहरि, माधव, अक्षोभ्य, जयतीर्थ, ज्ञानसिंधु, दयानिधि, विद्यानिधि, राजेंद्र, जयधर्म, पुरुषोत्तम, ब्राह्मण्यतीर्थ, व्यासतीर्थ, लक्ष्मीपति, माधवेंद्र पुरी, ईश्वर पुरी, श्री चैतन्य महाप्रभु, स्वरूप दामोदर और श्री रूप गोस्वामी और अन्य, श्री रघुनाथ दास गोस्वामी, कृष्णदास गोस्वामी, नरोत्तम दास ठाकुर, विश्वनाथ चक्रवर्ती, जगन्नाथ दास बाबाजी, भक्तिविनोद ठाकुर, गौरकिशोर दास बाबाजी, श्रीमद् भक्तिसिद्धांत सरस्वती, अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी. ब्रह्मा से शिष्य उत्तराधिकार की यह रेखा आध्यात्मिक है, जबकि मनु से वंशानुगत उत्तराधिकार भौतिक है, लेकिन दोनों कृष्ण चेतना के एक ही लक्ष्य की ओर अग्रसर हैं. भगवान ब्रह्मा नारद को सुनाए गए वैदिक ज्ञान के मूल वक्ता हैं, और नारद अपने विभिन्न शिष्यों जैसे व्यासदेव और अन्य के माध्यम से दुनिया भर में पारलौकिक ज्ञान के प्रसारक हैं. वैदिक ज्ञान के अनुयायी ब्रह्माजी के कथनों को सुसमाचार सत्य के रूप में स्वीकार करते हैं, और इस प्रकार सृष्टि की शुरुआत से, पारलौकिक ज्ञान संसार भर में शिष्य उत्तराधिकार की प्रक्रिया द्वारा समय-समय पर वितरित किया जाता रहा है. भगवान ब्रह्मा भौतिक संसार में रहने वाले संपूर्ण रूप से मुक्त प्राणी हैं, और पारलौकिक ज्ञान के किसी भी गंभीर छात्र को ब्रह्माजी के शब्दों और कथनों को अचूक रूप में स्वीकार करना चाहिए. वैदिक ज्ञान अचूक है क्योंकि वह परम भगवान से सीधे ब्रह्मा के हृदय में आता है, और चूंकि वे सबसे आदर्श जीवित प्राणी हैं, ब्रह्माजी हमेशा अक्षर के प्रति सही होते हैं. और ऐसा इसलिए है क्योंकि भगवान ब्रह्मा प्रभु के एक महान भक्त हैं जिन्होंने प्रभु के चरण कमलों को परम सत्य के रूप में स्वीकार किया है. ब्रह्म-संहिता में, जिसे ब्रह्माजी द्वारा संकलित किया गया है, वह पूर्वगामी गोविंदम आदि-पुरुषम् त्वम् अहम् भजामि दोहराते हैं: “मैं भगवान, गोविंद, परम भगवान के मूल व्यक्तित्व का उपासक हूं.” इसलिए वे जो कुछ भी कहते हैं, जो कुछ भी सोचते हैं, और जो कुछ भी वे सामान्य रूप से अपनी चित्तवृत्ति में करते हैं, उसे सत्य के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए क्योंकि उनके प्रत्यक्ष भगवान, गोविंद के साथ बहुत अंतरंग संबंध है. श्री गोविंद, जो अपने भक्तों की प्रेममयी पारलौकिक सेवा को प्रसन्नतापूर्वक स्वीकार करते हैं, अपने भक्तों के वचनों और कार्यों को पूर्ण सुरक्षा प्रदान करते हैं. भगवान भगवद्-गीता (9.31) में घोषणा करते हैं, कौन्तेय प्रतिजनिः: “हे कुंती पुत्र, यह घोषित करो.” भगवान अर्जुन को घोषणा करने के लिए कहते हैं, और क्यों? क्योंकि स्वयं गोविंद की घोषणा कभी-कभी सामान्य जीवों को विरोधाभासी लग सकती है, लेकिन सांसारिक को भगवान के भक्तों के शब्दों में कोई विरोधाभास नहीं मिलेगा. भक्तों को विशेष रूप से भगवान द्वारा संरक्षित किया जाता है ताकि वे अभ्रांत रह सकें. इसलिए आध्यात्मिक सेवा की प्रक्रिया हमेशा उस भक्त की सेवा में शुरू होती है जो शिष्य उत्तराधिकार में प्रकट होता है. भक्तों को हमेशा मुक्ति दी् जाती है, लेकिन इसका अर्थ यह नहीं है कि वे अवैयक्तिक हैं. भगवान एक अनंत कालीन व्यक्ति हैं, और भगवान का भक्त भी एक अनंतकालीन व्यक्ति है. क्योंकि मुक्त अवस्था में भी भक्त के अपने इंद्रिय अंग होते हैं, इसलिए वह हमेशा एक व्यक्ति होता है. और क्योंकि भक्त की सेवा भगवान द्वारा पूर्ण पारस्परिकता में स्वीकार की जाती है, भगवान भी अपने पूर्ण आध्यात्मिक अवतार में एक व्यक्ति हैं. भगवान की सेवा में लगे रहने के कारण, भक्त की इंद्रियाँ, कभी भी झूठे भौतिक भोग के आकर्षण में नहीं भटकती हैं. भक्त की योजनाएं कभी भी व्यर्थ नहीं जाती हैं, और यह सब भगवान की सेवा के लिए भक्त के निष्ठापूर्ण लगाव के कारण होता है. यह पूर्णता और मुक्ति का मानक है. ब्रह्माजी से लेकर मानव तक, कोई भी, एक बार परम भगवान, श्रीकृष्ण, प्रथम भगवान, के प्रति बड़ी लगन से अपने लगाव के द्वारा मुक्ति के मार्ग पर अग्रसर होता है.

स्रोत: अभय चरणारविंद स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण, अंग्रेजी), “श्रीमद् भागवतम्, तीसरा सर्ग, अध्याय 13 – पाठ 08 अभय चरणारविंद स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण, अंग्रेजी), “श्रीमद् भागवतम्, दूसरा सर्ग, अध्याय 06 – पाठ 34