是否有可能变得无欲无求？

解答: 主佛陀主张我们放弃所有物质欲望。实际上，人不可能完全无欲，但可以放弃物质欲望。欲望是生命的本性，真正的无欲意味着死亡。因此，无欲的真正含义是净化我们的欲望。当我们的欲望仅限于为奎师那服务时，这种欲望才是纯净的。奉献者并不渴望融入至高存在之中。佛教哲学提倡涅槃，即否定所有物质欲望，但佛陀并未提供更进一步的目标。Shankaracharya（商羯罗阿查里亚）稍进一步，他认为我们应在这个物质世界中摆脱欲望，然后进入梵天光辉之中。 这被称为梵我涅槃。然而，根据吠陀奉爱派哲学，我们不仅应当否定物质欲望并立足于梵天境界，还应当投入于对至高人格神首的奉爱服务。这就是所谓的献身奉爱。迈亚瓦迪哲学家无法理解这一点，但奎师那明确指出，奉爱服务处于超然境界之上。

生灵本性上具有依附某物的倾向。我们可以看到，如果一个人没有可依附的对象，比如没有孩子，他就会把这种依附转移到猫狗身上。这表明依附的倾向无法被阻止，而应当被用于最有意义的目的。对物质事物的依附使我们持续处于受限状态，但当这种依附转移到至高人格神首或祂的奉献者身上时，它就成为解脱的源泉。
我们有许多欲望，但必须将这些欲望转向服务奎师那。例如，我们可能非常执着于赚钱，因此奎师那说：“是的，继续做你的生意吧，这没有问题。只需把结果奉献给我。” 正如《博伽梵歌》(9.27) 中所述：
yat karosi yad asnasi yaj juhosi dadasi yat
yat tapasyasi kaunteya tat kurusva mad-arpanam

“昆提之子啊，你所做的一切、你所吃的一切、你所供奉和施舍的一切，以及你所进行的一切苦行，都应作为对我的奉献。” 这就是bhakti yoga（奉爱瑜伽）的开始。如果我们做生意赚钱，就应该将其用于奎师那的事业。这也是奉爱的形式之一。另一个生动的例子是阿周那，他是一名战士。通过战斗，他成为了奎师那的奉献者。他并不是通过吟诵哈瑞奎师那成为奉献者，而是在Kurukshetra（库鲁克舍特拉）战争中战斗时成为了奉献者。奎师那劝告阿周那战斗，但由于阿周那是一位毗湿奴奉献者，起初他不愿意。毗湿奴奉献者不喜欢杀生，但如果奎师那命令他战斗，他就必须服从。他并不是出于自己的意愿去战斗，因为毗湿奴奉献者的天性是不伤害任何生命。然而，当毗湿奴奉献者知道奎师那希望某件事完成时，他就不会再考虑自己的想法。

引用: A.C. 巴克提维丹塔·斯瓦米·帕布帕德（2007年版），《提婆诃提之子主迦毗罗的教导》， 第 129、151 和 197 页
A.C. 巴克提维丹塔·斯瓦米·帕布帕德（2014年版），《觉悟的追寻》， 第91页