मोक्ष की प्राप्ति के लिए अनुकूल संतति का निर्माण करके व्यक्ति भगवान की सेवा कर सकते हैं.

बाधित आत्मा के लिए स्वर्गीय आनंद यौन सुख है, और यह आनंद जननांगों द्वारा चखा जाता है. स्त्री यौन सुख की वस्तु होती है, और यौन सुख की अनुभूति और स्त्री दोनों को प्रजापति द्वारा नियंत्रित किया जाता है, जो प्रभु के जननांगों के नियंत्रण में हैं. निर्वैयक्तिकवादी व्यक्ति को इस छंद से पता होना चाहिए कि भगवान निर्वैयक्तिक नहीं हैं, क्योंकि उनके पास उनके जननांग हैं, जिस पर काम क्रीड़ा की सभी सुखदायक वस्तुएँ निर्भर करती हैं. यदि संभोग के माध्यम से स्वर्गीय अमृत का कोई स्वाद नहीं होता, तो बच्चों का पालन पोषण करने के लिए किसी भी व्यक्ति ने कष्ट न उठाया होता. यह भौतिक संसार बाध्य आत्माओं को घर वापस जाने, परम भगवान तक वापस जाने के लिए कायाकल्प का मौका देने के लिए बनाया गया है, और इसलिए सृजन के उद्देश्य के लिए जीवों की पीढ़ी आवश्यक है. इस तरह की कार्रवाई के लिए यौन सुख एक प्रेरणा है, और इस तरह व्यक्ति ऐसे यौन सुख के कार्य में भी भगवान की भी सेवा कर सकता है. यह सेवा तब मानी जाती है जब ऐसे यौन सुख से पैदा हुई संतानों को भगवान की चेतना की उचित शिक्षा दी जाती है. भौतिक सृजन का संपूर्ण विचार प्राणी की ईश्वर चेतना को पुनर्जीवित करना है. मानव के अतिरिक्त जीवन के अन्य रूपों में, यौन सुख प्रमुख होता है जिसमें भगवान के कार्य के लिए सेवा का कोई भाव नहीं होता. लेकिन जीवन के मानव रूप में बाध्य आत्मा मोक्ष की प्राप्ति के लिए उपयुक्त संतति पैदा करके भगवान को सेवा प्रदान कर सकती है. व्यक्ति सैकड़ों संताने पैदा कर सकता है और संभोग का स्वर्गीय आनंद ले सकता है, बशर्ते वह संतानों को भगवान की चेतना की शिक्षा देने में सक्षम हो. अन्यथा संतान प्राप्त करना शूकर के स्तर का है. बल्कि, शूकर मानव से अधिक निपुण है क्योंकि शूकर एक ही बार में दर्जन भर बच्चे पैदा कर सकता है, जबकि मनुष्य एक बार में केवल एक संतान को जन्म दे सकता है. अतः सदैव यह याद रखना चाहिए कि जननांग, यौन सुख, स्त्री और संतान सभी का संबंध भगवान की सेवा से है, और जो परम भगवान की सेवा में इस संबंध को भूल जाता है वह प्रकृति के नियमों द्वारा भौतिक अस्तित्व के तीन गुना दुखों का भागी बन जाता है. यहाँ तक कि कुत्ते के शरीर में भी यौन सुख की अनुभूति होती है, लेकिन भगवान चेतना की कोई अनुभूति नहीं होती है. भगवान की चेतना की धारणा के द्वारा ही जीवन का मानव रूप कुत्ते से अलग होता है.

स्रोत:अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण, अंग्रेजी), "श्रीमद् भागवतम्", द्वितीय सर्ग, अध्याय 10 - पाठ 26